رَوى الحارثُ بنُ هَمّامٍ قالَ : حضَرْتُ ديوانَ النّظرِ بالمَراغَةِ . وقدْ جَرى بهِ ذكْرُ البَلاغَةِ . فأجمَعَ مَنْ حضَرَ منْ فُرْسانِ اليَراعَةِ . وأرْبابِ البَراعةِ . على أنّهُ لمْ يبْقَ مَنْ يُنقّحُ الإنْشاءَ . ويتصرّفُ فيهِ كيفَ شاءَ . ولا خلَفَ . بعْدَ السّلَفِ . مَنْ يبتَدِعُ طريقةً غَرّاء . أو يفتَرِعُ رسالةً عذْراءَ . وأنّ المُفلِقَ من كُتّابِ هذا الأوانِ . المُتمكّنَ من أزِمّةِ البَيانِ . كالعِيالِ على الأوائِلِ . ولو ملَكَ فَصاحَةَ سحْبانِ وائِلٍ . وكان بالمجْلِسِ كهْلٌ جالِسٌ في الحاشيةِ . عندَ مَواقِفِ الحاشِيَةِ . فكانَ كلّما شطّ القوْمُ في شوْطِهِمْ . ونشَروا العَجْوَةَ والنّجْوَةَ منْ نوْطِهِمْ . يُنْبئ تَخازُرُ طرْفِهِ . وتشامُخُ أنفِهِ . أنّهُ مُخْرَنْبِقٌ ليَنْباعَ . ومُجْرَمِّزٌ سيَمُدّ الباعَ . ونابِضٌ يبْري النِّبالَ . ورابِضٌ يبْغي النّضالَ . فلمّا نُثِلَتِ الكَنائِنُ . وفاءتِ السّكائِنُ . وركَدَتِ الزّعازعُ . وكفّ المُنازِعُ . وسكنَتِ الزّماجِرُ . وسكتَ المزْجورُ والزّاجِرُ . أقبَلَ على الجَماعَةِ وقال : لقَدْ جئْتُمْ شيْئاً إدّاً . وجُرْتُمْ عنِ القصْدِ جِدّاً . وعظّمتُمُ العِظامَ الرُّفاتَ . وافْتَتُّمْ في المَيْلِ إلى مَنْ فات ، وغمصتم جيلكم الذين فيهم لكم اللذت ، معهم انعَقَدَتِ المودّاتُ . أنَسيتُمْ يا جَهابِذَةَ النّقْدِ . ومَوابِذَةَ الحَلّ والعَقْدِ . ما أبْرَزَتْهُ طَوارِفُ القَرائِحِ . وبرّزَ فيهِ الجذَعُ على القارِحِ . منَ العِباراتِ المهَدَّبَةِ . والاستِعاراتِ المُستَعْذَبَةِ . والرّسائِلِ الموشّحَةِ . والأساجيعِ المُستَمْلَحَةِ ؟ وهلْ للقُدَماء إذا أنعَمَ النّظَرَ . مَنْ حضَرَ . غيرُ المَعاني المطْروقَةِ المَوارِدِ . المعْقولَةِ الشّوارِدِ . المأثورَةِ عنهُمْ لتَقادُمِ المَوالِدِ . لا لتقدُّمِ الصّادِرِ على الوارِدِ ؟ وإني لأعْرِفُ الآنَ مَنْ إذا أنْشا . وشّى . وإذا عبّرَ . حبّرَ . وإنْ أسهَبَ . أذْهَبَ . وإذا أوْجَزَ . أعْجَزَ . وإنْ بَدَهَ . شدَهَ . ومتى اخْتَرَعَ . خرَعَ . فقالَ لهُ ناظورَةُ الدّيوانِ . وعينُ أولَئِكَ الأعْيانِ : مَنْ قارِعُ هذِهِ الصّفاةِ . وقَريعُ هذِهِ الصّفاتِ ؟ فقال : إنّه قِرْنُ مَجالِكَ . وقَرينُ جِدالِكَ . وإذا شِئْتَ ذاكَ فرُضْ نَجيباً . وادْعُ مُجيباً . لتَرى عَجيباً . فقال لهُ : يا هَذا إنّ البُغاثَ بأرضِنا لا يَستَنْسِرُ . والتّمييزَ عندَنا بينَ الفِضّةِ والقضة متيَسِّرٌ . وقَلَّ منِ استَهدَفَ للنّضالِ . فخلّصَ منَ الدّاء العُضالِ . أوِ استَسارَ نقْعَ الامْتِحانِ . فلمْ يُقْذَ بالامتِهانِ . فلا تُعرِّضْ عِرْضَكَ للمَفاضِحِ . ولا تُعْرِضْ عنْ نَصاحَةِ النّاصِحِ .