وأنا بحَجْرِ اليَمامةِ . فأُرشِدْتُ إلى شيخٍ يحْجُمُ بلَطافَةٍ . ويسفِرُ عنْ نَظافَةٍ . فبعَثْتُ غُلامي لإحْضارِهِ . وأرْصَدْتُ نفْسي لانتِظارِهِ . فأبْطأ بعْدَما انطلَقَ . حتى خِلتُهُ قد أبَقَ . أو ركِبَ طبَقاً عنْ طبَقٍ . ثمّ عادَ عوْدَ المُخفِقِ مسْعاهُ . الكَلِّ على موْلاهُ . فقُلْتُ لهُ : ويلَكَ أبُطْءَ فِنْدٍ . وصُلودَ زَندٍ ؟ فزَعَم أنّ الشيخَ أشْغَلُ من ذاتِ النِّحْيَيْنِ . وفي حربٍ كحَرْبِ حُنَينٍ . فعِفتُ المَمْشى إلى حجّامٍ . وحِرْتُ بين إقدامٍ وإحْجامٍ . ثمّ رأيتُ أنْ لا تعْنيفَ . على منْ يأتي الكَنيفَ . فلمّا شهِدْتُ موسِمَهُ . وشاهدْتُ مِيسَمَهُ . رأيتُ شيْخاً هيئَتُهُ نَظيفَةٌ . وحركَتُهُ خَفيفَةٌ . وعليْهِ منَ النّظارَةِ أطْواقٌ . ومنَ الزِّحامِ طِباقٌ . وبينَ يَدَيْهِ فتًى كالصَّمْصامَةِ . مُستَهدِفٌ للحِجامَةِ . والشيخُ يقولُ له : أراكَ قد أبرَزْتَ راسَكَ . قبلَ أن تُبرِزَ قِرْطاسَكَ . ووَلّيتَني قَذالَكَ . ولمْ تقُلْ لي ذا لَكَ . ولستُ ممّنْ يبيعُ نقْداً بدَينٍ . ولا يطلُبُ أثَراً بعدَ عينٍ . فإنْ أنتَ رضَخْتَ بالعَينِ . حُجِمْتَ في الأخدَعَينِ . وإنْ كُنتَ ترى الشُحّ أوْلى . وخزْنَ الفَلْسِ في النّفْسِ أحْلى . فاقْرأ عبَسَ وتولّى . واغْرُبْ عني وإلا . فقالَ الفتَى : والذي حرّمَ صوْغَ المَينِ . كما حرّمَ صيْدَ الحرَمَينِ . إني لأفْلَسُ منِ ابنِ يوْمَينِ . فثِقْ بسَيلِ تلْعَتي . وأنْظِرْني إلى سَعَتي . فقالَ لهُ الشيخُ : ويْحَكَ إنّ مثَلَ الوُعودِ . كغرْسِ العودِ هوَ بينَ أن يُدرِكَهُ العطَبُ . أو يُدرَكُ منهُ الرُّطَبُ . فما يُدْرِيني أيَحْصُلُ منْ عودِكَ جَنًى . أم أحصُلُ منهُ على ضنًى ؟ ثمّ ما الثّقَةُ بأنّكَ حينَ تبتَعِدُ . ستَفي بما تعِدُ ؟ وقد صارَ الغدْرُ كالتّحْجيلِ . في حِليَةِ هذا الجيلِ . فأرِحْني باللهِ منَ التّعذيبِ . وارْحَلْ إلى حيثُ يَعْوي الذّيبُ . فاسْتَوى الغُلامُ إليْهِ . وقدِ استوْلى الخجَلُ علَيْهِ . وقال : واللهِ ما يَخيسُ بالعهْدِ . غيرُ الخَسيسِ الوغْدِ . ولا يرِدُ غَديرَ الغَدْرِ . إلا الوَضيعُ القدْرِ . ولوْ عرَفْتَ منْ أنا . لما أسمَعْتَني الخَنا . لكنّكَ جهِلْتَ فقُلْتَ . وحيثُ وجَبَ أنْ تسْجُدَ بُلْتَ . وما أقبَحَ الغُربَةَ والإقلالَ . وأحسَنَ قوْلَ منْ قال :

إنّ الغَريبَ الطّويلَ الذّيلِ ممتَهَنٌ . . . فكيفَ حالُ غَريبٍ ما لهُ قوتُ

لكنّهُ ما تَشينُ الحُرُّ موجِعَةٌ . . . فالمِسكُ يُسحَقُ والكافورُ مَفتوتُ

وطالَما أُصْليَ الياقوتُ جمرَ غضًى . . . ثمّ انطَفى الجمرُ والياقوتُ ياقوتُ

فقالَ لهُ الشيخُ : يا ويلَةَ أبيكَ . وعوْلَةَ أهليكَ أأنْتَ في موقِفِ فخْرٍ يُظهَرُ . وحسَبٍ يُشهَرُ . أم موقِفِ جِلْدٍ يُكشَطُ . وَقَفاً يُشْرَطُ ؟ وهبْ أنّ لكَ البيتَ . كما ادّعَيتَ . أيَحْصُلُ بذلِكَ . حَجْمُ قَذالِكَ ؟ لا واللهِ ولوْ أنّ أباكَ أنافَ . على عبْدِ مُنافٍ . أو لخالِكَ دانَ . عبدُ المَدانِ . فلا تضْرِبْ في حَديدٍ بارِدٍ . ولا تطْلُبْ ما لسْتَ لهُ بواجِدٍ . وباهِ إذا باهَيْتَ بموجودِكَ . لا بحُدودِكَ . وبمَحْصولِكَ . لا بأصولِكَ . وبصِفاتِكَ . لا برُفاتِكَ . وبأعْلاقِكَ . لا بأعْراقِكَ . ولا تُطِعِ الطّمَعَ فيُذِلَّكَ . ولا تتّبِعِ الهَوى فيُضِلّكَ . وللهِ القائلُ لابنِهِ :

مصادر و المراجع :

١- مقامات الحريري

المؤلف: القاسم بن علي بن محمد بن عثمان، أبو محمد الحريري البصري (المتوفى: 516 هـ)

دار النشر: دار الكتاب اللبناني - بيروت - 1981

الطبعة: الأولى