اعتبر هوميروش شهام آبوللو رمزا لاشعة الشمس
واعتبر جوراس انكنا آن ننيج بنيلوبي رمز لخطوات
القياس المنطقي ‎٠‏ وتعتبر الرمزية التقنيدية الابطال'
الملحميين عموما رموزا لفضائل معينة ‎٠‏ وجاء الكتاب المقدس
بعد هوميروس والاساطير نبعا رئيسيا للرموز ‎٠‏

فكانت الاشخاص والحكايات في التوراة رموزا شائعة
للفضائل والرذائل والصراع الخلقي ‎٠‏ وفي القرن السشادنس
اعتبرت انيادة فرجيل رمزا للنفس الانسانية ‎٠‏ أما في
القرون الوسطى فقد ناد الاعتقاد بان هناك في الادب
الديني والدنينوي ثلاث طبقات من المعاني عند جريجوريوس
الكبير : المعنى الحرفي ( التاريخي ) والرمزي ( النموذجي )
والمجازي ( الاخلاقي ) وزاد المتاخروت المعنى الباطني أو
الصوفي ‎٠‏ وقد أخذ دانتي بهذه الطبقات في الكوميديا
الالهية ‎٠‏ وحينما جاء عضر النهضة كان بترارك يقرا الانيادة
على أنها خرافة أخلاقية ذات مفزى ‎٠‏ ( النقد الادبي
ومدارسه الحديثة - ستانلي هايمن ترجمة د٠‏ احسان عباس
و د٠‏ محمد يوسف نجم ) ‎٠‏

مصادر و المراجع :

١- موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم

المؤلف: محمد بن علي ابن القاضي محمد حامد بن محمّد صابر الفاروقي الحنفي التهانوي (المتوفى: بعد 1158هـ)

٢- شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

المؤلف: نشوان بن سعيد الحميرى اليمني (ت ٥٧٣هـ)

٣- لسان العرب

المؤلف: محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (ت ٧١١هـ)

٤- تاج العروس من جواهر القاموس

المؤلف: محمّد مرتضى الحسيني الزَّبيدي

٥- كتاب العين

المؤلف: أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري (ت ١٧٠هـ)

٦- معجم اللغة العربية المعاصرة

المؤلف: د أحمد مختار عبد الحميد عمر (ت ١٤٢٤ هـ) بمساعدة فريق عمل

٧- المعجم الوسيط

المؤلف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة

(إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار)