الجبرتي 1/ 90 فصل الشحاتين سنة 1107 وهو وباء وقع فيهم, وفي 105 إحسان إبراهيم بك أبي شنب للشحاتين, وخروجهم مع شيخهم أمامه لما سافر, ثم جمعهم له نقودا وشراء فرس أهدوه إليه, وفيها شيخ الشحاتين ونقيبهم, وفي ج 3 قبل آخر ص 138 جمع الشحاتين وإلزام نظار الأوقاف بالإنفاق عليهم, وفي 141 القبض على مدّعى الولاية. الشحات - في معيد النعم للسبكي - 211: الشحاذ. شرح الدرة للخفاجي 197: أكدي وأجدي, وفي 210 كلام في شحات. الدرر المنتخبات المنثورة 247 شحات. نهاية الأرب للنويري ج 4 آخر ص 32: قوموا واشحتوا معي, أي استعملت مدة المصنف. شفاء الغليل 133 شحات, وفي 196 كدَّى وانظر 205, وفي 2216 المدروز. وانظر ما كتب في (دروز). انظر رسالة عندنا في رقم 11 مجاميع اسمها كشف الزور والبهتان عن صنعة بني ساسان, وقد استعمل مؤلفها الشحاتة وشحت, وهو من علماء القرن 14. تراجم الصواعق - رقم 1401 - تاريخ - ص 455 نادرة للشحاتين. حلبة الكميت 81 أبيات لجحطة (1) البرمكي, وفيها (شحتي) وتراجع النسخ فلعله (وشحّى). وقد يسمون أطفالهم شحاتَة ليعيشوا, كأنهم شحتوهم من الله تعالى.

في القاموس: الشَّحّات للشحاذ من لحن العوام, انظر ص 112 من كناشنا (رجل شحات) نقلا عن الزاهر.

في سلك الدرر 4/ 217 بيتان فيهما شحادة, وهو عَلَم, وفيه تورية بالشحاذة, فلعل شحادة بالدال مستعملة بالشام, وهو تحريف أهون من التاء.

الشريشي على المقامات 1/ 31 الكلام على بني ساسان,وفي 33 شحاذ, والعامة تقول: شحات, بالتاء, وفي 2/ 96 المقيفون, وفي 97 إلى أول 98 ساسان شيخ المكدين, وفي 394 أبيات. الشحاذة ابحث عنها في اللغة, فلعلها من شحذ ذهنه أو عزمه, أي نشط في الكدية, ثم استعملت فيها. في القاموس: شحّاذ, ولا تقل: شحّات.

في مدينة العلوم, ظهر ص 93 علم الحيل الساسانية. وانظره أيضاً في كشف الظنون. أزاهير الرياض المريعة في اللغة للبيهقي 115: الساسي: من بني ساسان. نفح الطيب 3/ 21 المقامة الساسانية وقصيدتها. اليتيمة 3/ 176 - 194 القصيدة الساسانية في ألفاظ المكدين وأفعالهم. شفاء الغليل 125 لغة بني ساسان وألفاظ منها. المختار في كشف الأسرار للجوبري - طبع الشام - ص 44 - 54 أفعال بني ساسان. وفيها قصة القرد, وفي 54 - 59 من يمشون بالنملة السليمانية, وفي آخر 139 - 140 بنو ساسان. القصيدة الساسانية توجد في كتاب عندنا أيضاً: انظر كراس الأدب, الجزء الثاني. المطرزي على المقامات 74 ساسان شيخ الشحاذين وخبره, وفي أول ص 268 المخَارف جمع مِخْرَف: الزِّنِّبيل للمكدى, وفي هذه الصفحة المدروز وأولاد دروزة, وفي 270 ساسان رأس المكدين, وكلام في لفظ شحاذ. الريحانة 389 - 393 المقامة الساسانية للمؤلف.

الحَرافِيش في 1/ 103 (يظهر أنه ابن إياس) ويفهم من العبارة أنهم الشحاذون. في ابن بطوطة 1/ 76 [طبع] باريس - الحرافيش وترجمت Gens de la classe la plus infime. ابن إياس 3/ 29 شيخ المشايخ المسمى بشيخ الحرافيش, وجنده, وعادتهم في التجاريد. ويحقق: هل هم الشحاذون أم العصبجية؟ .

مشيخة الحرافيش ومواليا فيهم: التبر المسبوك 349, وآخر 183 الحرافيش. لطف السمر في القرن 11 ص 29 شيخ مشايخ الحرف والصنائع بدمشق كان يقال له: سلطان الحرافيش. خطط الشام ج 4 ص 250 س 2 عن ابن جماعة سلطان الحرافيش هو شيخ شيوخ الحرف والصنائع.

المحاسن والمساوى للبيهقي 622 - 632 محاسن السؤال وأصناف المكدين ونوادرهم. في مختصر الأغاني لابن منظور - النسخة الطويلة - ج 1 ظهر ص 100 في ترجمة بشار بن برد: تسمية خالد بن برمك السُّؤّال بالزوار صيانة لهم. سحر العيون 223 السائل: الشحّاذ, في بيت للصفدي.

ما يعول عليه 2/ 94 حافظ سورة يوسف: يكنون به عن المكدي, وفي 341 ذو الفروة: السائل, وفي 551 شجرة طوبى, وفي 3/ 188 عصا ساسان.

القاموس: المُعْتَرّ: المعترِض للمعروف من غير أن يسأل.

المقامات الجلالية الصفدية, بعد وسط 91 الغريش والغراشة في القصيدة, وانظر أواخر 193, وفي 195 في بيت ومراده التحايل في الكدية - وتراجع الكلمة في اللغة -, وفي أواخر ص 211: وعليه رداء الغراشة, وفي 243 بساط الغراشة.