وقوله:

على دين صديقنا والنبي

فالعرب تفعل هذا، وهو في الواو جائز، أن تبدأ بالشيء والمقدم غيره1، قال الله عز اسمه: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ} 2، وقال: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ} 3، وقال: {وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ} 4. وقال حسان بن ثابت:

بهاليل منهم جعفر وابن أمه ... علي ومنهم أحمد المتخير

يعني بني هاشم

ومن كلام العرب: ربيعة ومضر وقيس وخندف وسليم وعامر، وأصحاب نافع بن الأزرق هم ذوو الحد والجد5. وهم الذي أحاطوا بالبصرة حتى ترحل أكثر أهلها منها، وكان الباقون على الرحلة6، فقلد المهلب حربهم، فهزمهم إلى الفرات، ثم هزمهم إلى الأهواز، ثم أخرجهم عنها إلى فارس، ثم أخرجهم إلى كرمان، وفي ذلك يقول شاعر منهم في هذه الحرب التي صاحبها الزنج7 بالبصرة، يرثي البلد، ويذكر المنقبة التي كانت لهم:

[قال الأخفش: أنشدنيه يزيد المهلبي لنفسه:]

سقى الله مصراً خف أهلوه من مصر ... وماذا الذي يبقى على عقب الدهر8!

ولو كنت فيه إذ أبيح حريمه ... لمت كريماً أو صدرت على عذر

أبيح فلم أملك له غير عبرة ... تهيب بها أن حاردت لوعة الصدر9

ونحن رددنا أهلها إذ ترحلوا ... وقد نظمت خيل الأزرق بالجسر

ومن يخش أطراف المنايا فإننا ... لسنا لهن السابغات من الصبر

فإن كريه الموت عذب مذاقه ... إذا ما مزجناه بطيب من الذكر

وما رزق الإنسان مثل منية ... أراحت من الدنيا ولم تخز في القبر

وفي هذا الشعر:

ليشكو بنو العباس نعمى تجددت ... فقد وعد الله المزيد على الشكر

لقد جنبتكم أسرة حسدتكم ... فسلت على الإسلام سيفاً من الكفر

وقد نغصتهم جولة بعد جولة ... يبيتون فيها المسلمين على ذعر

وقال عبد الله بن قيس الرقيات:

ألا طرقت من أهل بثنة طارقه1 ... على أنها معشوقة الدل عاشقه

تبيت وأرض السوس بيني وبينها ... وسولاف رستاق حمته الأزارقه2

إذا نحن شئنا صادفتنا عصابة ... حرورية أضحت من الدين مارقه