سوى نار بيض أو غزال بقفرة ... أغنّ من الخنس «1» المتاجر توأم

وأما نار الأسد: فانهم يوقدونها اذا خافوه، وهو اذا رأى النار استهالها، فشغلته عن السابلة، قال بعضهم: إذا رأى الأسد النار حدث له فكر يصده عن ارادته، والضفدع اذا رأى النار تحير وترك النقيق، وتنبأ بعضهم فقيل له ما علامتك؟ وكان بقربه غدير فيه ضفادع تنق ليلا قال: آمر ضفادع هذا الغدير بالسكوت فتسكت، ثم قال لغلامه خذ السراج وامض، فقل لها فلتسكت، فسكتت. لما رأت السراج، ففتن القوم، وكان مسيلمة قد عمد الى بيضه فجعلها فى خل، ثم أدخلها قارورة ضيقة الرأس. وتركها، فجفت فيها وعادت الى هيئتها، وكذلك تكون وأتى بها جماعته وأهل بيته، فدعاهم الى تصديقه فكذبوه فأخرجها، فلما نظروا اليها تحيروا وصدقوه، وهم أعراب جهال لا يعرفون وجوه الأمور، وأخذ حماما مقاصيص ودخل بيتا، وزعم انه يناجى الله لينبت أجنحتها فى الحال، فغرز فى أجنحتها ريشا أعده عنده، ثم أخرجها وخلاها فطارت فزادت فتنة القوم، وكانوا من أجهل الناس ومن جهلهم انهم اتخذوا إلها من الحيس «2» فعبدوه دهرا، ثم أصابتهم مجاعة فأكلوه، فقال رجل من بنى تميم يهجوهم:

أكلت حنيفة ربّها ... زمن التّقحّم «3» والمجاعه

لم يحذروا من ربّهم ... سوء العواقب والتّباعه

واما نار الحباحب «4» : فكل نار لا أصل لها، مثل ما ينقدح من نعال الدواب وغيرها، قال أبو حية:

وأوقد نيران الحباحب والتقى ... غضا «1» تتراقى بينهنّ ولاوله

والعرب تسمى البرق نارا، قال الشاعر:

نار يعود بها للعود جدّته ... والنّار تلفح عيدانا فتحترق

ونار اليراعة: وهو طار صغير، اذا طار بالليل حسبته شهابا، والطرب «2» من الفراش اذا طار بالليل حسبته شرارة، وتقول العرب: أكذب من تلمع، وهو حجر يلمع من بعيد واذا دنوت منه لم تر شيئا.

ونار القرى: توقد للأضياف، قال الشاعر:

له نار تشبّ بكلّ ريع ... إذا النيران جلّلت القناعا»

وما أن كان أكثرهم سواما «4» ... ولكن كان أرحبهم ذراعا

وأخذه الأشجع فقال:

تروم الملوك مدى جعفر ... ولا يصنعون كما يصنع

وكيف ينالون غاياته ... وهم يجمعون ولا يجمع

وليس بأوسعهم فى الغنى ... ولكنّ معروفه أوسع

وقال ابن ميادة:

يداه يد تنهلّ بالخير والنّدى ... وأخرى شديد بالاعادى ضريرها

وناراه نار زاد كلّ مدفّع ... وأخرى يصيب المجرمين سعيرها

وقال الأعشى:

يشبّ لمقرورين يصطليانها ... وبات على النّار النّدى والمحلّق

والمحلق الممدوح وكان هذا البيت يستحسن حتى قال الحطيئة:

متى تأته تعشو الى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد

فعفى على الاول، هكذا قالوا، وعندى ان الاول أحسن وأعذب.

ونار الحرب: مثل وليس بحقيقة.

ونار السليم، توقد للملدوغ اذا سهر، وللمجروح اذا نزف، وللمضروب بالسياط، ولمن عضه الكلب، «1» لئلا يناموا فيشتد بهم الأمر حتى يؤديهم الى الهلكة: قال المجروح:

أبا ثابت أنا إذا يسبقوننا ... ستركب خيل أو ينبّه نائم

نداميّة تعشى الفراش رشاشها ... يبيت له ضوء من النّار جاحم

والمنزوف اذا نام أصابه الكزاز «1» .

ونار الفداء: وذلك ان الملوك اذا سبوا القبيلة خرجت اليهم السادة للفداء والاستنهاب، فكرهوا ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن، وفى الظلمة فيخفى قدر ما يحسبون لانفسهم من الصفى، فيوقدون النار لعرضهن، وذلك قول الأعشى:

وهذا الّذى أعطاه بالجمع ربّه ... على فاقة وللملوك هباتها

نساء بنى شيبان يوم أوارة «2» ... على النّار اذ تجلى له فتياتها

ونار الوسم: يقال للرجل ما نارك؟ أى، ماسمة إبلك؟ وقرب بعض اللصوص أبلا للبيع، فقيل له: ما نارك؟ وكان قد أغار عليها من كل وجه، وانما سئل عن ذلك لانهم يعرفون ميسم كل قوم وكرم أبلهم من لؤمها فقال:

يسألنى الباعة أين نارها ... إذ زعزعوها فسمت أبصارها

كلّ نجار أيل نجارها ... وكلّ دار لأناس دارها

وكلّ نار العالمين نارها

وقال آخر:

يسقون آبالهم بالنّار ... والنّار قد تسقى من الأوار

يقول لما رأوا نارها خلوا لها المنهل فشربت لعز أصحابها.