- إنّ الأزلي هو الذي لم يجب ليس هو مطلقا:
فالأزلي لا قبل جنسا لهويّته؛ فالأزلي هو لا قوامه من غيره؛ فالأزلي لا علّة له؛ فالأزلي لا موضوع له، ولا محمول، ولا فاعل، ولا سبب- أعني ما من أجله كان (ك، ر، 113، 1) - الأزلي لا جنس له (ك، ر، 153، 3) - الأزلي- الذي لم يكن ليس، وليس بمحتاج في قوامه إلى غيره؛ والذي لا يحتاج في قوامه إلى غيره فلا علّة له، وما لا علّة له فدائم أبدا (ك، ر، 169، 10) - يقال: ما الأزليّ؟ الجواب هو الذي لم يكن ليس، وما لم يكن ليس، لا يحتاج في قوامه إلى غيره، والذي لا يحتاج في قوامه إلى غيره لا علّة له (تو، م، 317، 18) - ما ليس له مبدأ أول فهو أزلي ضرورة (ش، ت، 30، 4) - إنه ليس يمكن أن يكون أزلي فيه قوة على الفساد (ش، ت، 1200، 11) - لما كان الأزلي أفضل مما ليس بأزلي وكان ما لم يمكن بقاؤه بالشخص الأفضل له أن يكون الحال وأن يبقى بالنوع، ولذلك جعل مثل هذا الوجود سرمديا لا يحلّ ولا ينقطع (ش، سط، 58، 11) - الأزلي إن كان ممكنا أن يعدم فإنزاله بالفعل معدوما يكون كذبا ممكنا، وإذا كان كذبا ممكنا لم يلزم عنه محال. لكنه إذا وضع معدوما لزم عنه محال وهو أن يكون الأزلي معدوما، أي ليس أزلي لأنه يأتلف القياس في الشكل الثالث، هكذا: العالم أزلي، والعالم معدوم، فيلزم أن يكون بعد الأزلي معدوما وذلك يستحيل (ش، سم، 52، 9) - إذ قد تبيّن أنه لا يوجد أزلي فيه إمكان العدم فظاهر أنه لا يمكن أن يوجد أزلي يفسد بآخرة ولا متكوّن يبقى أزليا (ش، سم، 52، 18) - إن كان الأزلي لا يمكن أن توجد فيه قوة العدم فليس بممكن أن يفسد لأنه ليس فيه إمكان الفساد، ولا يمكن أيضا أن يتكوّن لأنه لم يمكن فيه قوة العدم فضلا عن أن يعدم (ش، سم، 52، 21) - الأزلي غير فاسد وغير كائن وأنه ليس فيه قوة على الفساد (ش، سم، 55، 12) - ليس يمكن أن يكون الفاسد أزليّا ولا يمكن أن يكون الأزلي فاسدا (ش، ما، 172، 24) - إنّ ما لم يكن أزليّا وجب أن لا يكون أبديّا، لأنّ ما لا يكون أزليّا كانت ماهيّته قابلة للعدم، وذلك القبول من لوازم تلك الماهيّة، فتكون الماهيّة قابلة للعدم أبدا (ر، مح، 101، 11) - الأزلي ما لا يكون مسبوقا بالعدم. اعلم أنّ الموجود أقسام ثلاثة لا رابع لها: فإنّه إمّا أزلي أبديّ وهو اللّه سبحانه وتعالى، أو لا أزليّ ولا أبديّ وهو الدنيا، أو أبديّ غير أزلي وهو الآخرة وعكسه محال فإنّ ما ثبت قدمه امتنع عدمه (جر، ت، 16، 18) - الأزلي الذي لم يكن ليس والذي لم يكن ليس لا علّة له في الوجود (جر، ت، 17، 2) 

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م