- علة وجود كلّ شيء وثباته الحقّ، لأنّ كل ما له إنّيّة له حقيقة؛ فالحقّ اضطرارا موجود، إذن، لإنّيّات موجودة (ك، ر، 97، 13) - كل إنيّة لها جنس فإنّ ال" ما" تبحث عن جنسها؛ و" أي" تبحث عن فصلها، و" ما" و" أي" جميعا تبحثان عن نوعها، و" لم" عن علّتها التمامية، إذ هي باحثة عن العلّة المطلقة (ك، ر، 101، 8) - إنّ (الأنيّة) التي هي عبارة عن الوجود غير (الماهيّة) (غ، م، 171، 23) - يعرف تغاير (الإنيّة) و (الماهيّة) بإشارة العقل، لا بإشارة الحسّ، كما يعرف تغاير الصورة، والهيولى (غ، م، 172، 4) - إنّ الإنيّة غير الماهيّة (غ، م، 211، 14) - إن الإنيّة في الحقيقة في الموجودات هي معنى ذهني وهو كون الشيء خارج النفس على ما هو عليه في النفس، وما يدل عليه فهو مرادف للصادق وهي التي تدل عليه الرابطة الوجودية في القضايا الحملية (ش، ته، 174، 20) - الإنيّة تحقّق الوجود العيني من حيث رتبته الذاتية (جر، ت، 39، 10) 

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م