- البراهين سواء كانت هندسية أو منطقية فلا تكون إلّا من نتائج صادقة (ص، ر 1، 357، 6) - إنّ البراهين هي ميزان العقول كما أنّ الكيل والذرع والشاهين موازين الحواس (ص، ر 3، 375، 8) - غرض الحكماء في استخراج البراهين الذي يسمّى ميزان العقل، وهو طلب الحقائق وإصابة الصواب وتجنّب الزور والخطأ باستعمال القياسات، ولكن منهم من يصيب ومنهم من يخطئ أيضا في استعمال هذه الموازين (ص، ر 3، 417، 22) - إن كان بعض البراهين تعطي وجود الشيء وبعضها سبب الشيء وعلّته، فمعلوم أن علم الأعراض: إما أن يكون لأصناف البرهان الكلّي، وإما أن يكون لصنف واحد منها.
فمعرفة الأعراض إذا لعلم واحد (ش، ت، 200، 13) - خليق أن لا تكون العلّة التي هي الصورة والعلّة التي من قبلها كانت الصورة واحدة وإن كانت التي من أجلها كانت الصورة كثيرا ما تدخل في الحدود التامة وهي التي تسمّى براهين متغيّرة في الوضع (ش، ت، 1080، 10) 

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م