- التركيب حركة، فإن لم تكن الحركة لم يكن التركيب (ك، ر، 120، 11) - إنّ أفلاطون يرى أن توفية الحدود إنما يكون بطريق القسمة، وأرسطوطاليس يرى أن توفية الحدود إنما يكون بطريق البرهان والتركيب (ف، ج، 87، 9) - التركيب استخراج الصنائع أجمع (ص، ر 3، 240، 17) - ليس كل تركيب هو كون ولا كل انحلال هو فساد (ش، ت، 286، 4) - كما أن لكل مفعول فاعلا كذلك لكل مركّب مركّبا فاعلا، لأن التركيب شرط في وجود المركّب، ولا يمكن أن يكون الشيء هو علّة في شرط وجوده، لأنه كان يلزم أن يكون الشيء علّة نفسه (ش، ته، 135، 13) - كل تركيب عند أرسطاطاليس فهو كائن فاسد فضلا على أن يكون لا علّة له (ش، ته، 181، 9) - التركيب ليس هو مثل الوجود لأن التركيب هو مثل التحريك؛ أعني صفة انفعالية زائدة على ذات الأشياء التي قبلت التركيب، والوجود هو صفة هي الذات بعينها (ش، ته، 190، 2) - أما التركيب الذي يكون من الجنس والفصل فهو بعينه التركيب الذي يكون من الشيء الذي هو بالقوة، والشيء الذي يكون بالفعل، لأن الطبيعة التي يدل عليها الجنس ليس توجد بالفعل في وقت من الأوقات خليّة من الطبيعة التي تسمّى الفصل والصورة (ش، ته، 213، 20) - إن التركيب لا يقتضي مركّبا هو أيضا مركّب (ش، ته، 229، 6) 

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م