- إنّ الحركة الإرادية لا تكون بلا شوق (س، شأ، 286، 11) - إنّ كل حركة إرادية: فإمّا أن تكون جسمانية حسّية. أو عقلية. والحسّية هي الحركة بالشهوة والغضب (غ، م، 274، 17) - كل حركة بالإرادة فهي لغرض، إذ لا يتصوّر أن يصدر الفعل والحركة من حيوان إلّا إذا كان الفعل أولى به من الترك، وإلّا فلو استوى الفعل والترك لما تصوّر الفعل (غ، ت، 154، 4) - إنّ لكل حركة إرادية مبدأ يخصّها في الشخص الواحد (بغ، م 1، 310، 10) - إنّ لكل حركة إرادية مبدأ أو مبادئ قريبة وبعيدة. فالمبدأ القريب هو القوة المحرّكة للأعضاء، والمبدأ الذي يليه هو العزيمة من النفس المريدة، والأبعد منه هو الشيء المراد بتصوّره في الذهن. فالصورة الذهنية تبعث الإرادة والإرادة توجب العزيمة، وبالعزيمة تحرّك النفس المحرّكة (بغ، م 2، 112، 1) - إنّ الحركة الإرادية لا بدّ لها من غرض (ط، ت، 267، 1) 

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م