- إذا لم يكن شيء معقول فلا يمكن البرهان عليه، لأنّ البرهان لا يكون إلّا من نتائج مقدمات ضرورية مأخوذة من أوائل العقول والأشياء التي هي في أوائل العقول إنّما هي كلّيات أنواع وأجناس ملتقطة من أشخاص جزئية بطريق الحواس (ص، ر 3، 393، 22) - الشيء قد يكون محسوسا، عند ما يشاهد؛ ثم يكون متخيّلا، عند غيبته، بتمثّل صورته في الباطن، كزيد الذي أبصرته، مثلا، إذا غاب عنك فتخيّلته. وقد يكون معقولا عند ما يتصوّر من زيد، مثلا، معنى الإنسان الموجود أيضا لغيره (س، أ 1، 343، 6)

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م