- منهم (الفقهاء) من نفى القياس وهم الظاهرية، ومنهم من أثبته وهم أهل القياس (ش، ته، 241، 28)
ظن
- الظن- هو القضاء على الشيء من الظاهر- ويقال: لا من الحقيقة- والتبيين من غير دلائل ولا برهان، ممكن عند القاضي بها زوال قضيّته (ك، ر، 171، 1) - المظنون هو الذي فيه التوقّف عن الحكم بالموافقة واللاموافقة. والغالب من الظنّ هو الذي تميل النفس فيه إلى الحكم ولا تحكم به.
و الشكّ والحيرة هو التوقّف بغير ميل (بغ، م 1، 399، 11) - ماهيّات الأشياء وحدانيتها وصدقها إنما هو في التركيب أو الانفصال. فمن الأشياء ما يكون صدقها دائما غير منتقل وكذلك كذبها دائما غير منتقل، ومنها ما ينتقل من الصدق إلى الكذب وبالعكس. فالعلم بتلك هو الذي يسمّى علما، والعلم بالماهيّة المنتقلة هو الذي يسمّى ظنّا (ش، ت، 1222، 5) - إن الحس والظن والعقل هو للمعقول والمحسوس والمظنون لا لذاته إلّا بالعرض، أي ليس يعقل العقل منا ذاته إلّا بالعرض أعني من قبل ما عرض للمعقول أن كان صورة العقل (ش، ت، 1700، 11) - الظن إنما يكون أبدا مع تصديق (ش، ن، 76، 14) - الظّنّ هو الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض ويستعمل في اليقين والشكّ. وقيل الظنّ أحد طرفي الشكّ بصفة الرجحان (جر، ت، 149، 3) 

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م