- إذا حصلت رسوم المحسوسات في جوهر النفس فإنّ أول فعل القوة المفكّرة فيها هو تأمّلها واحدة واحدة لتعرف معانيها وكمياتها وكيفياتها وخواصها ومنافعها ومضارها، فإذا حصل العلم بهذه المعاني أودعتها القوة الحافظة إلى وقت التذكار (ص، ر 3، 238، 11) - إنّ للقوة المفكّرة خواصّا كثيرة وأفعالا عجيبة تستغرق فيها أفعال هذه القوة المتخيلة وأفعال سائر القوى الحساسة الدرّاكة، وذلك أنّ أفعال هذه القوة نوعان: فمنها ما يخصّها بمجرّدها، ومنها ما تشترك هي مع قوة أخرى من قوى النفس ... وأما الأفعال التي تخصّها بمجرّدها فهي الفكر والرويّة والتمييز والتصوّر والاعتبار والتركيب والتحليل والجمع والقياس البرهاني، ولها أيضا الفراسة والزجر والتكهين والخواطر والإلهام والوحي ورؤية المنامات وتأويلها (ص، ر 3، 390، 10) - إنّ هذه القوة المفكّرة من بين سائر القوى الحسّاسة والمتخيّلة ومدركاتها كالقاضي بين الخصماء ودعاويهم. وذلك أنّ من سنّة القاضي أن لا يحكم بين الخصوم إلّا على سبيل معرفة شرعية وضعية معروفة بينهم أو مقاييس عقلية متّفق عليها بين الخصمين، ولا يقبل الدعاوي إلّا بالشهود والصكوك وموازين ومكاييل معلومة معروفة بين الخصماء (ص، ر 3، 391، 8) - إنّ القوة المفكّرة قد تتصرّف على الصور التي في القوة المصوّرة بالتركيب والتحليل لأنّها موضوعات لها (س، شن، 151، 9) - القوة المتخيّلة إذا استعملتها القوة المتوهّمة بانفرادها سمّيت بهذا الاسم، أعني المتخيّلة، وإذا استعملتها القوة الناطقة سمّيت بالقوة المفكّرة (س، ف، 167، 13) - القوة التي تسمّى في الحيوانات" متخيّلة" وفي الإنسان" مفكّرة"، وشأنها أن تركّب الصور المحسوسة بعضها مع بعضها، وتركّب المعاني على الصور، وهي في التجويف الأوسط بين حافظ الصور وحافظ المعاني (غ، ت، 180، 10) - بالضرورة يوجد في الإنسان فعلان: أحدهما وجود المعاني المفردة، والثاني تأليف هذين المعنيين. فالقوة التي يكون بها هذا التأليف هي القوة المفكّرة وفعلها أنواع تأليف المعاني المفردة ... والثاني القوة التي بها تحصل المعاني المفردة وهذه كالهيولى لتلك، فإنّه متى لم توجد المعاني المفردة لم يمكن أن يكون تركيب، فهذه متقدّمة لتلك بالطبع (ج، ن، 148، 5)

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م