- العلّة المحرّكة: إما أن تكون موجودة في الجسم فيسمّى متحرّكا بذاته- وإما أن لا تكون موجودة في الجسم بل خارجة عنه فيسمّى متحرّكا لا بذاته (س، ن، 108، 23) - المتحرّك بذاته إما أن تكون العلّة الموجودة فيه يصحّ عنها أن تحرّك تارة وأن لا تحرّك أخرى فيسمّى متحرّكا بالاختيار. وإمّا أن لا يصحّ عنها أن لا تحرّك ويسمّى متحرّكا بالطبع (س، ن، 109، 1) - الفلاسفة يتكلّفون البرهان على أن كل متحرّك يتحرّك من ذاته فله محرّك موجود فيه هو غير المتحرّك (ش، ته، 265، 20) - المتحرّك من ذاته فهو متحرّك عن مبدأ فيه: إما عن مبدأ يسمى طبيعة، وإما عن مبدأ يسمى نفسا واختيارا (ش، ت، 266، 3) - المتحرّك بالذات حركة متناهية طبيعية هو المتحرّك من شيء محدود وإلى شيء محدود، وليس يتحرّك من أي شيء اتفق ولا إلى أي شيء اتفق (ش، سط، 78، 12) - المتحرّك بالذات ... منه ما يتحرّك بالطبع كالحيوان والأجسام البسيطة، ومنه ما هو متحرّك قسرا وخارج عن طبعه. أما المتحرّك قسرا فكالحجر يرمى به إلى فوق، وأما الخارج عن طبعه فكحركة حجر الرحى، فإن هذه الحركة له ليست طبيعية إذ ليست من ذاته ولا قسرية إذ كانت ليست ضدا للطبيعة وكان. أما المتحرّك قسرا فظاهر أنه إنما يتحرّك عن محرّك هو شيء من خارج، وكذلك الأمر فيما يتحرّك خارجا عن طبعه، وأما المتحرّك بالطبع فمنه ما يظهر فيه أنه يتحرّك من تلقائه كالحيوان (ش، سط، 126، 14)

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م