- المحمول يقال على نوعين: أحدهما يعطي الحامل له اسمه وحدّه، كالحيّ المقول على الإنسان، فإنّ الإنسان يسمّى حيّا ويحدّ بحدّ الحيّ الذي هو جوهر حسّاس متحرّك لغير شيء خارج عنه (ك، ر، 365، 7) - إنّ الصفة تسمّى محمولا والموصوف يسمّى موضوعا لحمله (ص، ر 1، 334، 22) - إنّ كل قضية كلّية أو جزئية موجبة كانت أو سالبة فهي مركّبة من حدّين يسمّى أحدهما الموضوع والآخر المحمول. مثال ذلك قولك النار حارّة فالنار هي الموضوعة والحرارة هي المحمولة (ص، ر 1، 335، 14) - المحمول ضرورة كلّي، فأمّا الموضوع فليس بكلّي بالضرورة، بل قد يكون شخصا ما.
و كذلك المحمول أبدا يدلّ عليه اسم أو ما يجري مجراه، كالحدّ إذا أخذ عوضا عن الاسم (ج، ر، 108، 16)

محمول جوهري
- أعني (أرسطو) بالجنس ما يحمل على المختلفين من طريق ما هو كل واحد منهما فإن المحمول الجوهري هذه صفته (ش، ت، 1300، 5)
محمولات
- إن كانت جميع المحمولات أعراضا فليس يكون هاهنا محمول كلّي جوهري وأول وهي التي منها تأتلف الحدود (ش، ت، 377، 9)
محمولات الجواهر
- محمولات الجواهر الأولى المفردة اثنان: هما الكمّ والكيف، لأنّ كل شيء يلحق الجوهر من المحمولات إنّما يختلف إمّا بمثل ولا مثل- التي هي خاصة الكمّية، وإمّا بشبيه ولا شبيه- التي هي خاصة الكيفية (ك، ر، 370، 11) - أمّا المركّبة من محمولات الجوهر فاثنان أيضا: إمّا الموجود لا مع طينة، وإمّا الموجود مع طينة (ك، ر، 370، 14)
محمولات ذاتية
- المحمولات الذاتية تلفى في هذا الجنس المقول بتناسب كما تلفى في الجنس المقول بتواطؤ، وليس يلفى ذلك الجنس المقول باشتراك الاسم وإن كان قد تلفى في بعضه أمور صادقة ولكن ليست ذاتية (ش، ت، 308، 2) - المحمولات الذاتية أي الجوهرية هي التي تتّحد بالموضوع وتتّحد بعضها ببعض، والأعراض بخلاف هذا (ش، ت، 786، 4)
محمولات الصور الخاصة
- أمّا اليقينية من محمولات الصور الخاصة، فهي المحمولات التي توجد أشخاصها في الصور الجسمانية، ولذلك تدرك بالحسّ. فهذه ضرورة يجب أن تمرّ بالحسّ المشترك (ج، ر، 54، 8) 

أيضا على شيء واحد بعينه أي شيء كان، واتفق في أحد المحمولين انعكاس كل واحد منهما على صاحبه فإنه يلزم في المحمولين الآخرين مثل ذلك الانعكاس (ش، سم، 54، 20)

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م