- المعارف إنما تحصل في النفس بطريق الحس (ف، ج، 99، 2) - حصول المعارف للإنسان يكون من جهة الحواس وإدراكه للكلّيات من جهة إحساسه بالجزئيات ونفسه عالمة بالقوة. فالطفل نفسه قوة مستعدّة لأن تحصل لها الأوائل والمبادئ، وهي تحصل له من غير استعانة عليها بالحواس بل تحصل له من غير قصد ومن حيث لا يشعر به (ف، ت، 3، 14)
معارف الإنسان
- إنّ معارف الإنسان فطريّة وغير فطريّة (سه، ر، 18، 3)
معارف أول
- إن المعارف الأول لنا: إما الّا يكون فيها شيء من معرفة الهويّة، وإما إن كان فشيء يسير لكن منها يتطرّق إلى معرفة الهوية التامة (ش، ت، 784، 4)
معارف عامية
- المعارف المشتركة التي هي بادئ رأي الجميع هي أسبق في الزمان من الصنائع العمليّة ومن المعارف التي تخصّ صناعة صناعة منها، وهذه جميعا هي المعارف العامّيّة (ف، حر، 134، 19)
معارف مشتركة
- المعارف المشتركة التي هي بادئ رأي الجميع هي أسبق في الزمان من الصنائع العمليّة ومن المعارف التي تخصّ صناعة صناعة منها، وهذه جميعا هي المعارف العامّيّة (ف، حر، 134، 18)

معارف الناس
- معارف الناس بالقول المجمل على التقريب تنقسم أصولها إلى الظنّ والوهم، والحدث والعقل، واليقين والشكّ، والغالب والسابق، والإيهام والإيجاس والخاطر والسّانح واللائح (تو، م، 178، 3)

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م