- الموجبة والسالبة أعمّ اقتسامها الصدق والكذب من العدم والملكة، لأن العدم إنما يقتسم الصدق والكذب مع الملكة إذا كان الموضوع لهما موجودا أو محدودا. والنقيض يقتسم الصدق والكذب وجد الموضوع أو لم يوجد على ما تبيّن في كتاب المنطق (ش، ت، 1313، 2) - إن النقيض هو عدم ليس في قابل مخصوص (ش، ت، 1314، 2)
نقيضان
- إن النقيضين لا يجتمعان وإلّا لم يمكن أن يكون برهان على شيء ولا قياس (ش، ت، 351، 6)
نقيضة
- أما النقيضة فليس لها متوسّط البتة فإن النقيضة مقابلة بالوضع أحد جزأيها أيّها كان حاضرا أبدا وليس لها متوسّط البتة (ش، ت، 1350، 4)

مصادر و المراجع :

١- موسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب

المؤلف: جيرار جهامي (معاصر)

عدد الأجزاء: 1

الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة: الأولى/ 1998 م