المزهر 1/ 198 أسماء العمامة. أمالي الزجاجي 69 أسماء العمامة. كنوز الذهب في تاريخ حلب - جزء الحوادث - ص 14: عدي بن مادة أول من اعتمّ من العرب, راجع أيضاً الأوائل. المضاف والمنسوب للثعالبي 231: سعيد بن العاصي وعمامته في الجاهلية, وفيه قولهم: فلان معمم. رسالة في العمامة في رقم 218 مجاميع. صبح الأعشى 250 أول من تعمم على الكلّوتة الأشرف خليل, وكلام في المتعممين والجند, وفي 269 ذكر ذي العمامة. العمائم بالقرون حدثت في الدولة الجركسية, ووصفها, وعدد قرونها: الإعلام بأعلام بيت الله الحرام - رقم 1496 تاريخ - ص 143. وانظر ص 187 - 188 من النسخة رقم 1339 تاريخ, وانظر وسط 188.

وانظر النسخة الأخرى بحاشية خلاصة الكلام رقم 58 تاريخ ص 126. الإحاطة 1/ 36: والعمائم تقل في أهل هذه الحضرة (أي غرناطة) إلا ما شذّ من شيوخهم وقضاتهم وعلمائهم والجند العربي منهم, وفي 2/ 65: وعلى رأسه شاشية تلف مصلعة (لعل الصواب مضلعة). عادتهم في العمامة والعصابة في 2/ 78 - 84 من البيان والتبيين. عبث الوليد, ظهر 21 بيت للبحتري فيه أن بني العباس كان عندهم بُردة النبي - عليه الصلاة والسلام - وعمامته, وأن عمامته كانت تسمى السحاب. ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون 93 جواب لابن حجر عن التعمم وعمامته عليه الصلاة والسلام, وفي ظهر 93 جواب للعراقي عن العذبة.

صبح الأعشى 3/ 472 التاج - عند الفاطميين - يلبسه الخليفة في الموكب بدل العمامة, وانظر في 484 شدّ التاج, وفي 4/ 5 إلى 6 منه لبس الأيوبيين الكلوتات الصفر وإرخاء الذوائب بدون عمائم, ثم إحداث العمائم, وانظر 39 - 40 شيء يتعلق بالعمائم التي للعلماء, وفي 381: وتخافيف صغار على رؤوسهم. ما يعول عليه 2/ 34 تيجان العرب, وفي 337 ذو العمامة, وفي 3/ 41 - 42: شعر لابن حجاج فيه شربيش وعمامة, وقد ذكرناه في طربوش أيضاً. المطرزي على المقامات 126 دنية القاضي, وفي أول ص 215 اختص الله العرب بأربع: العمائم تيجانها .. إلخ, وفي 284 القفداء: جنس من العمة. خزانة البغدادي 1/ 124 - 125. متى أضع العمامة تعرفوني. رحلة ابن جبير 69: متعمما بكرزية صوف بيضاء, وفي 123 عمامة مشرب. ابن بطوطة 1/ 10 كبر عمامة قاضي الإسكندرية, وفي 55 الشاشية, ويؤخذ من العبارة أنها التي تلف عليها العمامة, وفي 89 عمامة وشاشية: أي أنها غيرها, وفي 122 الشاشية تسمى الكلا. وانظر الشاشية والكلاة في 2/ 33 منه. وفي 201 القلنسوة تسمى في القرم بالكلا, و 203 مكررة, وفي 227 شاشية, وفي 2/ 36 و 48 و 56 شاشية, وفي 50 الكلأ (أي الكلاة) , و 91 شواشي؛ ولعلها جمع شاشية عندهم, وفي 187 الشواشي جمع شاشية, وفي 190 شاشية, و 191 الشواشي. ابن إياس 1/ 117 رمى السلطان قلاوون كلوتته إلى الأرض, وفي 2/ 167 منه تخفيفة (نوع من العمائم) , وفي 190 أرسل له شاشا ورسم له بأن يلف تخفيفة, وفي 250 خفائف الأمراء, وعمائم المباشرين, وفي 199 تخفيفة كبيرة, و 203 و 214 تخفيفة, و 384 تخفيفة صغيرة, وفي آخر ص 289 تخفيفة صغيرة, وفي 291 وفي 307 خرج السلطان بغير كلوتة بل بتخفيفة صغيرة, وفي 308 ابتداء الأمراء في لبس التخافيف التي بقرون طوال, وخروجهم في ذلك عن الحد, وما قاله أحد الشعراء, وانظر 320, وفي 3/ 100 منه زنط وعليه تخفيفة, وإبطال التخافيف بالعمائم, وفي أول 46 تخفيفة صغيرة, وبعده بسطر, وفي 69 و 51 زيّ التركمة (أي العثمانيين) العمامة المدورة والدلامة, وفي 129 في قصيدة المؤلف الكلوتة والتخافيف, وفي 188 عمامة هوارية على زلط. الجبرتي 1/ 103: وعلى رأسه العمامة الديوانية المعروفة ببيرشانة, وانظر 104, وفي 191: يعتم بعمة لطيفة على طربوش, وفي 319 العمة في شعر, وفي 2/ 119 ملابس قبطان باشا, وفيها تاجه, وعليه عصابة, وفي هذه الصفحة عمامة العسكر, وفيها بوشية ملونة مفشولة, وفي آخر ص 128 تعمم بشال, وفي 129 تعمم بكنار, وفي 154 طاقية أو طربوش معمم عليها بمحرمة أو منديل, وفي 260 التخفيفة, وفيها هيئة المشارقة مثل التاج والفرّاجة, وفي أول 283 حمل التورجوزة السرطان, وشعر في ذلك, وفيه عمة, وفي 3/ 46. تغييرهم العمائم فرحا بأخذ غزة, وفي وسط 166: وتزيّى بزي الفقهاء, ولبس التاج والفراجة الواسعة, وفي وسط 207 لم يلبس محمد باشا والي مصر الطلخان تأدبا مع الوزير, وبعد وسط 202: وعلى رأسه الطلخان, وفي 4/ 163 أكبر من طبيزيته التي كان يلبسها في حياته, أي عمامته, والمقصود الشيخ الشرقاوي, وفي 164 أغات الانكشارية وعلى رأسه المجوزة الكبيرة, وفي 230: وعلى رأسه الطلخان, وفي 265 تاج الوزارة المسمى بالطلخان, وفي 306: وعلى رأسه الطلخان السليمي من شعار الوزارة.

قضاة قرطبة للخشني 63 ما يدل على أن العمائم كانت خاصة بالمشرق دون الأندلس. حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد 1/ 640 إرخاء العمامة كان من شعار القراء في ذلك الزمن - أي عصر عمر بن عبد العزيز, والشاهد في 638. الدرر الكامنة ج 1 وسط ص 35 بتخفيفة وملوطة؛ إشارة إلى أنه ترك القضاء, وذكرناه أيضاً في جزازة (القضاء) , وفي أواخر ص 448 يلف عمامته بغير قبع. المجموع رقم 1136 شعر ص 53 استهداء عمامة, وفي آخر 55 إلى 56 مقطوع آخر. في العدد 30 من الوقائع المصرية الصادر يوم الأحد 21 ذي القعدة سنة 1244 ما نصّه: «قد ورد من استانكوي إلى الإسكندرية سفينة انكليزية في تسعة أيام, موسقة على ذمة قبطانها حطبا وبضاعة وزيتونا. وبها قدم مسافران من المسلمين قالا: إنه صدر أمر عال من إسلامبول إلى حضرة على باشا محافظ استانكوي أُمر به مع أهله ببطلان العمامة» فيظهر من هذا أن تاريخ إبطالها كان في أواخر هذه السنة, وقد ذكرنا تغيير ملابس الدولة في (تشريفة) وهو منقول من عدد الوقائع الصادر في غرة ذي القعدة المذكور, إبطال عمائم الذميين وإلباسهم طراطير وبرانيط: انظر جزازة (الذميون) في عمائمهم وملابسهم. إرشاد الأريب لياقوت 6/ 275 قصيدة في استهداء عمامة. الشريشي على المقامات 1/ 83 بيتان فيهما الشواشي جمع شاشية العمامة, والرجل الصانع شوّاش, وفي 141 الكلام على دنيّة القاضي, وفي 142 مقطوعان فيها, وفي 2/ 119 العمامة القفداء: التي لم تتدل لها عذبة, وكلام فيها. عندنا «الدعامة في أحكام سنة العمامة» - طبع دمشق رقم 755 فقه. الروضتين 1/ 176 أشعار قيلت لما وهب صلاح الدين عمامته للعماد, ومنها يفهم وصف هذه العمامة. أخبار مصر لابن ميسر آخر ص 46 دخول الناس بلا عمائم لتعزية المعز في ابنه, وذكر في (ميتم) أيضاً. الجزء رقم 1383 تاريخ ص 124 النساء يتعممن في الروم, والرجال تلبس السراقوجات, وذكر وصف عمائم النساء. تاريخ ابن الجزري - رقم 2159 تاريخ - ج 1 أواخر ص 32 (1) منع النساء بدمشق من لبس العمائم الكبيرة. نهاية الأرب للنويري ج 4 آخر ص 238: كانت الخلفاء لا تعزى في العمائم, فخلعت عمامتي ونبذتها ورائي. ذكر أيضاً في ميتم وفي كراس الخلافة. خطط المقريزي 1/ 226 دبيق وعمل العمائم بها, وذكر أيضاً في شال. وذكرنا العمائم المطرزة بالذهب في تشريفة. وانظر في 1/ 473 وصف عمامة الخليفة في موكب فتح الخليج, وهي شدة الوقار, وفي 2/ 4: معممة على مائة شاشية, يريد القلنسوة. إنسان العيون في مشاهير سادس القرون 13 - 14 انتقاد قول ابن سناء الملك: تقنعت لكن بالحبيب المعمم.

مصادر و المراجع :

١- معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية

المؤلف: أحمد بن إسماعيل بن محمد تيمور (المتوفى: 1348 هـ)