وكذلك العامة الآن يأكلون الرغيف من طرفه ولا يأكلونه من وسطه, ويقولون: من فعل ذلك دلّ على بطره, ويروون في ذلك حديثا: كل قصّ واشرب مصّ. انظر في 288 الآداب الشرعية لابن مفلح عدم ثقب الرغيف من غير قطع حرفه.

انظر حمل الخبز للدخول على الحكام.

تاريخ الوزراء للصابي 64 نادرة في تبييت الخبز تحت رأس الطفل.

يقولون: بيننا عيش وملح. الملح بمعنى اللبن, وانظر في فهرس كراس اللغة. وفي خزانة البغدادي 3/ 426 شاهد على أن الملح بمعنى اللبن. كامل المبرد 1/ 295 الملح بمعنى اللبن يريدون الرضاع. وانظر قول ابن سكرة في اليتيمة: بيننا سكر وبينك ملح, ومن رد عليه, وكذلك الملح بمعنى الرضاع في 20 من تبيين المناسبات. الروض الأنف 2/ 306 شاهد على أن الملح بمعنى الرضاع. الضياء 5/ 185 شيء عن أصل قولهم: بينهما عيش وملح. شرح الدرة للخفاجي 124 الملح بمعنى الرضاع وقَسَم العامة به.

في القاموس: العَسْجَر كجعفر: الملح.

الشريشي ج 1 ص 310 أبو عون: الملح, وأم الفرج الجواذبة, وهي قريبة من العيش أبي لحم كما فسّرها. وانظر الجواذبة في المسعودي في أشعار وصف المآكل. وراجع الجواذبة في كراس الأطعمة.

في الزاهر بدار الكتب السلطانية - رقم 382 أدب - كلام طويل في قولهم: بين الرجلين ممالحة: أي رضاع. النسخة العتيقة من سفر السعادة, قبل آخر 190: بينهما ممالحة: أي عهد, والعهد: الملح.

في القاموس: المشطور: الخبر المطليّ بالكامخ. هو يشبه العيش بلحم في الجملة, ولعل الكامخ غير خاص به. وفي القاموس: المُربَّقة: الخبزة المشحَّمة, ونحوها المروَّلة. أو المشطور الأحسن إطلاقه على ما يسمى السندوتش.

المجموع رقم 651 أدب ص 168 تورية بأكل العيش بالجبن - والمراد بغير شجاعة - للوداعي.

عيش الغراب: لعله الفطر. انظر الفطر في المقتطف مجلد 45 أول ص 494.

العيش: حياة الإنسان خاصة في شرح شواهد التحفة الوردية 44. وانظر 120 من الفروق اللغوية.

وعِيشَة في عائشة في شرح الشرقاوي على الزبيدي مختصر البخاري ج 1 أواخر ص 13 أنها فصيحة, وراجع القسطلاني وغيره في هذا الحديث. وفي الصعقة الغضبية 53 تلحين من يقول عيشة. التذكرة الحاطبية 60 أبيات فيها يا عيش, مرخم عيشة, يريد عائشة بنت طلحة. وهذا يرجح جواز عيشة. شفاء الغليل 153 عيشة في عائشة.

المَعَاش بمعنى السَّقَط ذكر في الميم.

المعاش: الإحالة على المعاش كانوا - في الدولة العثمانية - يقولون: التقاعد. وفي مجلة المجمع العلمي بدمشق 3/ 251 وضعوا لها الاتِّداع.