ابن إياس استعمل لفظ الموادن في 2/ 203, 210. صبح الأعشى 4/ 9 استعماله الموادن, وانظر الحاشية. تاريخ ملوك مصر المماليك - رقم 1400 تاريخ - ص 111 استعماله الموادن في جمع مادنة, وانظر 127. الدرر الكامنة 1/ 265 وأن يعمل المنارة وغيرها. لعله يريد أن يؤذن في الفجر كقول أهل رشيد ودمياط المادنة للأبد, وفي 2/ 622 الموادن هكذا. المجموع رقم 776 شعر أول ص 63 موادن في زجل.

تخريج الدلالات السمعية, أواخر ص 94 المئذنة هي المنارة يعني الصومعة - عن اللحياني. ولعل قوله (يعني الصومعة) من كلام المؤلف لأنه مغربي والمغاربة يسمون المئذنه صومعة. وفي مغربي والمغاربة يسمون المئذنة صومعة. في القاموس: المنارة: المئذنة.

لغز في منارة: نزهة الجليس 1/ 57. الجزء الشمسي من التذكرة الحمدونية 76 (2) - 77 لغز في المنارة. عيون التواريخ لابن شار 12/ 206 بيتان للنامي في وصف منارة سامرا. طبقات العلماء - رقم 1418 تاريخ - ص 43 مقطوع في منارة, أي مئذنة.

عبد الواحد المراكشي يستعمل لها الصومعة والصوامع في المعجب في تلخيص أخبار المغرب, وكذلك ابن بطوطة في رحلته, ويراجع فهرسه. قضاة قرطبة للخشني 139 الصومعة للمئذنة. حسن المحاضرة 2/ 136 بناء أربع صوامع بجامع عمرو, أي استعمل الصومعة. خطط المقريزي 2/ 248 الصوامع في بيت. مسامرات ابن العربي 2/ 89 نداء الصوامع في بيت, أي المآذن.