الاسم هو اللفظ الدال على الشيء، كما في قوله: وعلّم آدم الاسماء كلها. وهو أحد أقسام الكلمة، لأن الكلمة اسم، وفعل، وحرف.

فالاسم ما دلّ على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة، وهو يسند ويسند اليه، والفعل ما دل على معنى في نفسه مقترن بأحد الازمنة الثلاثة، وهو يسند ولا يسند اليه، والحرف ما دلّ على معنى في غيره، وهو لا يسند ولا يسند اليه.

والاسمي هو المنسوب الى الاسم لا الى الشيء الذي يدل عليه الاسم، وهو مقابل للحقيقي، فالوجود الاسمي هو الوجود اللفظي، والقيمة الاسمية هي القيمة الاصطلاحية ويقابلها القيمة الحقيقة، والحد الاسمي، أو بحسب الاسم، مقابل للحد بحسب الذات وهو كما قال (ابن سينا): «القول المفصّل الدال على مفهوم الاسم عند مستعمله» (منطق المشرقين ص 34) والجملة الاسمية هي المصدّرة باسم، وهي مقابلة للجملة الفعلية المصدّرة بفعل، فجملة (الحكيم سعيد) جملة اسمية لخلوها من الفعل، وجملة (تعلمت الفلسفة) جملة فعلية لاشتمالها على الفعل. ومعنى ذلك كله ان الجملة الاسمية تقوم على اسناد أمر الى آخر، كما في قولنا: الانسان فان، وهي ما سمي في المنطق بالقضية الحملية، وأجزاؤها عند الذهن ثلاثة وهي الموضوع والمحمول والنسبة بينهما.

اما في اللفظ فربما اقتصر على الموضوع والمحمول، وطويت النسبة بينهما، فتسمى القضية اذ ذاك ثنائية، كقولنا: زيد كاتب، واما الثلاثية فهي التي صرّح فيها باللفظة الدالة على النسبة، كقولنا: زيد هو كاتب، وتسمى تلك اللفظة بالرابطة ( elupoc)  والقضايا الثنائية شائعة في العربية، والروسية، واليونانية القديمة، اما في الفرنسية فهي نادرة جدا.

مصادر و المراجع :

١- المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)

المؤلف: الدكتور جميل صليبا (المتوفى: 1976 م)

الناشر: الشركة العالمية للكتاب - بيروت

تاريخ الطبع: 1414 هـ - 1994 م