التشبيه تصور اللّه في ذاته، أو في صفاته، على مثال الانسان، ويقابله التنزيه.

ويطلق التشبيه في زماننا على كل مذهب يفسّر ظواهر الطبيعة، وسلوك الحيوان، بمبادي لا تنطبق الّا على الانسان. قال (ميرسون):

«لو كان للحيوان عقل يتضمن عناصر مختلفة عن العناصر التي تتضمنها عقولنا لظلّت هذه العناصر مجهولة لدينا دائما»، ولذلك غلب علينا الحكم على الحيوان بما نحكم به على نفوسنا. (.  hpatem ed euveR 79. p, 1923 reivnaj).

والمشبّهة ( setsihpromoporht nA)  قوم شبهوا اللّه تعالى بالمخلوقات، ومثلوه بالمحدثات (تعريفات الجرجاني). قالوا ان معبودهم صورة ذات اعضاء وأقسام روحانية أو جسمانية، وانه يجوز عليه الانتقال، والنزول، والصعود، والاستقرار والتمكين، وله جسم، ولحم، ودم، وجوارح، واعضاء من يد ورجل ورأس ولسان وعين واذنين، ومع ذلك فهو جسم لا كالاجسام، ولحم لا كاللحوم ودم لا كالدماء، وكذلك سائر الصفات. (ر:

كتاب الملل والنحل للشهرستاني).

مصادر و المراجع :

١- المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)

المؤلف: الدكتور جميل صليبا (المتوفى: 1976 م)

الناشر: الشركة العالمية للكتاب - بيروت

تاريخ الطبع: 1414 هـ - 1994 م