اللاتعين نقيض التعين (ر: هذا اللفظ).

فاذا دلّ التعيّن على تحديد الشيء، او تعريفه، كان اللاتعين نقيض التحديد. واذا دلّ على معرفة اسباب الشيء، كان اللاتعين مرادفا للجهل بها. وكل مسألة تتضمن عدة حلول، أو لا تكفي معطياتها لايجاد حل دقيق لها، فهي مسألة لا متعينة.

واللاتعين ايضا صفة عقل يتحيّر في اتخاذ القرار الموافق لمقتضى الحال، وهو بهذا المعنى مرادف للتردد، ومناقض للعزم.

واذا كان لكل موجود طبيعة تخصه، كان له بحكم ذلك صفات معينة تفصله عن غيره من الموجودات، واذا لم يكن له ذلك، انقلبت الموجودات كلها الى شيء واحد، وصار اللاتعين قانون الوجود. واللامتعين ( enimretednI)  ما له انحاء مختلفة يصعب تحديد واحد منها. مثال ذلك أن معنى الشيء اذا تضمن قسما من محمولاته فقط، فان غياب المحمولات الاخرى عنه ضرب من اللاتعين. ان للسطح الذي أراه لونا معيّنا، ولكني أستطيع ان أتصور سطحا ذا لون لا متعين، وكذلك العدد اللامتعين، فهو العدد الذي تعرف انه عدد، ولا تعرف بالضبط أي عدد هو.

مصادر و المراجع :

١- المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)

المؤلف: الدكتور جميل صليبا (المتوفى: 1976 م)

الناشر: الشركة العالمية للكتاب - بيروت

تاريخ الطبع: 1414 هـ - 1994 م