نزع الى اهله نزوعا حن واشتاق. يقال: له نزعة الى كذا، فالنزعة اذن هي الميل، والحركة، وتشمل الحاجة، والشهوة، والغريزة والرغبة، وغيرها من ظواهر المشاط التلقائي. ومنه قولهم:

القوة تنزع الى الفعل، وكل موجود فهو ينزع الى الثبات في الوجود.

ولذلك قيل ان النزعة ميل الشيء الى الحركة في اتجاه واحد كنزوع الجسم الى السقوط، وقيل ان النزعة قوة مشتقة من ارادة الحياة توجه نشاط الانسان الى غايات يجد في الوصول اليها لذة.

وتنقسم النزعات الى (1) نزعات شخصية (-  nosrep secnadneT sellen)  وهي التي تهدف الى تحقيق مصلحة صاحبها، (2) ونزعات غيرية ( setsiurtla secnadneT)،  وهي التي تدفع الفاعل الى تحقيق مصالح الآخرين، (3) ونزعات عالية ( serueirepus secnadneT)،  وهي التي تهدف الى تحقيق غايات مجردة اعلى من الغايات الفردية او الاجتماعية.

والقوة النزوعية ( etlucaF evititeppa)  عند الفارابي هي التي بها يطلب الانسان «الشيء، او يهرب منه، ويشتاقه، او يكرهه، ويؤثره او يجتنبه، وبها تكون البغضة، والمحبة، والصداقة، والعداوة، والخوف، والأمن،والغضب، والرضا، والشهوة والرحمة، وسائر عوارض النفس» (السياسات المدنية، ص 4)، وهي «رئيسة ولها خدم. وهذه القوة هي التي تكون بها الارادة، فان الارادة نزوع الى ما ادرك، وعما ادرك، اما بالحس واما بالتخيل، وحكم فيه انه ينبغي ان يؤخذ او يترك. والنزوع قد يكون الى علم شيء ما، وقد يكون الى عمل شيء ما، اما بالبدن بأسره، واما بعضو منه» (المدينة الفاضلة ص 72).

مصادر و المراجع :

١- المعجم الفلسفي (بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية)

المؤلف: الدكتور جميل صليبا (المتوفى: 1976 م)

الناشر: الشركة العالمية للكتاب - بيروت

تاريخ الطبع: 1414 هـ - 1994 م