"يبرمون": يحكمون. "نوى": من نية السفر، وهي الوجه الذي يريدونه. "طيتك": الوجه والنية. يقول: طيتهم غير طيتك، ينفتلون عن مذهبك الذي تريد، أي: يذهبون عنه.

4 - وذكر البين يصدع في فؤادي ... ويعقب في مفاصلي امذلالا

"الامذلال": الفترة، كما "تمذل" الرجل: تخدر، يقال: "قد امذالت وامذلت رجله"، إذا خدرت.

5 - فأرغوا في السواد فذر قرن ... وقد قطعوا الزيارة والوصالا

"أرغوا إبلهم": حملوها، فرغت في ذلك الوقت، فما ذر قرن الشمس إلا وقد قطعوا الزيارة والوصال. يقول: كانوا قريباً منا فكنا نتزاور. فلما بعدوا انقطعت تلك الزيارة.

6 - فكدت أموت من حزن عليهم ... ولم أر ناوي الأظعان بالي

12 أ / "الناوي": الذي ينوي بهم السفر، ويذهبون بأمره. يقول: لم يبل الناوي ما لقيت أنا من الحزن.

7 - فأشرفت الغزالة رأس حوضي ... أراقبهم وما أغني قبالا

"الغزالة": في وقت الضحى. و"الغزالة": الشمس. و"حوضي": موضع. و"القبال": الزمام، و"القبال": الشسع. يقال: ما أغنى عني قبالاً، أي: ما أغنى عني شيئاً.

8 - كأني أشهل العينين باز ... على علياء شبه فاستحالا

يقول: ذلك البازي نظر إلى شيء، خيل له أنه يرى شيئاً يتحرك فحدد بصره. يقال: استحل هل ترى شيئاً يحول، أي: يتحرك.

9 - رأيتهم وقد جعلوا فتاخاً ... وأجرعه المقابله شمالا

"فتاخ": موضع، وعنده أجرع. و"الأجرع" و"الجرعاء": من الرمل. كأن الأجرع يقابل فتاخاً. و"الهاء" التي في "المقابله" لـ "فتاخ".

10 - وقد جعلوا السبية عن يمين ... مقاد المهر واعتسفوا الرمالا

"مقاد المهر": لأنك تقود المهر عن يمينك. وقوله: "اعتسفوا الرمالا"، أي: أخذوا على غير قصد.

11 - كأن الآل يرفع بين حزوى ... ورابية الخوي بهم سيالا

139 ب "حزوى": أرض. و"الخوي": أرض. "يرفع بهم سيالاً": شبه الحمول بالنخل و"الدوم": / وهو شجر المقل. و"رابية الخوي": بطن واد. و"السيال": شجر له شوك.

12 - وفي الأظعان مثل مها رماح ... علته الشمس فأدرع الظلالا

"مها": بقر. الواحدة "مهاة". و"رماح": موضع. يقول: أصابته الشمس فادرع "الظلال": وهي كنس دخل فيها.

13 - تجوف كل أرطاة ربوض ... من الدهنا تفرعت الحبالا

إنما قال: "تجوف" لأن المها يذكر ويؤنث. و"الأرطاة": شجرة عظيمة. "تجوف": دخل جوف الأرطى. و"الربوض": شجرة عظيمة، كثيرة الأفنان. و"قرية ربوض" كثيرة الأهل، وامرأة ربض. و"الحبال": الرمال. "تفرعت"، أي: علت.

14 - أولاك كأنهن أولاك إلا ... شوى لصواحب الأرطى ضئالا

"أولاك"، يعني: الطعائن، "كأنهن أولاك" يعني: البقرة. "الشوى": اليدان والرجلان. و"الضئال": الدقاق، يقال: "رجل ضئيل بئيل"، وقد ضؤل ضآلة، وبؤل بآلة.

15 - وأن صواحب الأخدار جم ... وأن لهن أعجازاً ثقالا

"جم": لا قرون لها. الواحدة: "جماء"، يريد: إلا شوى وإلا أن صواحب الأخدار.

16 - وأعناق الظباء رأين شخصاً ... نصبن له السوالف أو خيالا

"السوالف": الأعناق. يقول: وأن لهن أعجازاً ثقالاً، وأن لهن أعناق 14 أ/ الظباء رأين شخصاً، فمددن أعناقهن، وذلك أحسن ما يكن.

17 - رخيمات الكلام مبطنات ... جواعل في البرى قصباً خدالا

"رخيمات الكلام": لينات. "مبطنات": خماص. و"البرى": الأسورة والخلاخيل، وكل حلقة: "برة". و"القصب": كل عظم ممخ. و"خدلة": عظيمة، يريد: الساعدين والساقين.

18 - جمعن فخامة وخلوص عتق ... وحسناً بين ذلك واعتدالا

"الفخامة": الجهاوة. و"العتق": النجار. و"خلوصه": نقاؤه.

19 - كأن جلودهن مموهات ... على أبشارها ذهباً زلالا

"مموهات": مشربة صفرة. و"الزلال": الصافي من كل شيء. [ويقال:] "مموهات": مطليات.

20 - ومية في الظعائن وهي شكت ... سواد القلب فاقتتل اقتتالاً

["اقتتل"، أي: قتل. و"شكت": انتظمت].

21 - عشية طالعت لتكون داء ... جوى بين الجوانح أو سلالاً

"الجوانح": عظام الصدر. و"الجوى": مرض يفسد منه الجوف. يقال: "جوي يجوى جوىً".

22 - تريك بياض لبتها ووجهاً ... كقرن الشمس أفتق ثم زالا

"أفتق"، يعني: حين ينغلق عنه السحاب، وهو أحسن ما يكون، أي: أصاب قرن الشمس "فتقاً"، أي: انفراجاً.

140 ب 23 - أصاب خصاصة فبدا كليلاً ... كلا، وانغل سائره انغلالا

"خصاصة" فوجة. و"الكليل": الضعيف. و"انغل": غاب ودخل. "كلا"، كقولك: "لا". وهو مثل قول الشاعر: تراءت لنا كالشمس يوم سحابة ... بدا حاجب منها فضنت بحاجب

24 - وأشنب واضحاً حسن الثنايا ... ترى في بين نبتته خلالا

"الشنب": التحديد. ويقال: البرد والعذوبة في الأسنان، هذا قول الأصمعي. "خلالاً"، يعني: تفلجاً.

25 - كأن رضابه من ماء كرم ... ترقرق في الزجاج وقد أحالا

"الرضاب": الريق. "أحال": أتى له حول. و"الرقرقة": التصفية من إناء إلى إناء.

26 - يشج بماء سارية سقته ... على صمانه رصفاً فسالا

"سارية": سحابة بالليل. "الرصف": المتراصف بعضه إلى بعض.

27 - وأسخم كالأساود مسبكرا ... على المتنين منسدراً جفالاً

يريد: شعراً أسود، "كالأساود": كالحيات. "مسبكر": مسترسل لين. و"منسدر": منصب. و"الجفال": الكثير.

28 - ومية أحسن الثقلين خدا ... وسالفة وأحسنه قذالا

141 أ/ "القذال": أعلى كل شيء. وهو ما بين الأذن والنقرة، وهما قذالان. ويروى: "ونومة ... " أي: ودرة .. سماها بها.

29 - فلم أر مثله نظراً وعيناً ... ولا أم الغزال ولا الغزالا

[ويروى: "مثلها". وقوله: "نظراً"، أي: حين تنظر].

30 - هي السقم الذي لا برء منه ... وبرء السقم لو رضخت نوالا

"الرضخ": القليل، قد رضخ له بشيء قليل. و"النوال": العطية.

31 - كذاك الغانيات فرغن منا ... على الغفلات رمياً واحتبالاً

يقال: "فرغ يفرغ ويفرغ". وقوله: "احتبالا"، يعني: الحبالة والشرك. ويقال: "فرغ منه"، إذا قتله. وقوله: "على الغفلات"، أي: كأنهن غوافل، أي: يقتلننا وهن غوافل، بعض بالرماء، وبعض بالحبالة.

32 - فعد عن الصبا وعليك هما ... توقش في فؤادك واحتيالا

["نوقش": تحرك. وقوله: "فعد"، أي: انصرف عنه، واقصد لهذا الأمر، واحتل لهذا الهم].

33 - فبت أروض صعب الهم حتى ... أجلت جميع مرته مجالا

"أجلت الرأي": نظرت فيه. "مرته": فستلته وإبرامه. ويروى: " .. أروم طيف الهم" وهذا مثل. وإنما يعني أنه أحكم رأيه وأجمعه وأبصر ما يأتي من أمره.

34 - إلى ابن العامري إلى بلال ... قطعت بنعف معقلة العدالا

14 ب "النعف": ما سفل عن الجبل. و"معقلة": أرض. و"العدال": أن يعادل بين أمرين. / والمعنى أني قطعت الشك ومضيت إلى بلال. أي: لا أشك في إتيانه. و"معقلة": موضع.

35 - قروت بها الصريمة لا شخاتاً ... غداة رحيلهن ولا حيالاً

"الصريمة": العزيمة، و"الصريمة": قطعة من الرمل منفردة متباعدة. و"الشخات": الدقاق. و"قروت": تتبعت. يريد: قروت بالإبل "الصريمة": وهي العزيمة.

36 - نجائب من نتاج بني غرير ... طوال السمك مفرعة نبالا

يريد أنها طوال الأجسام [و"مفرعة": مشرفة. و"غرير": حي من اليمن، تنسب هذه الإبل إليه، ويروى: نجائب من نتاج].

37 - مضبرة كأن صفا مسيل ... كسا أوراكها وكسا المحالا

"مضبرة": مجتمعة الخلق. شبه أوراكها ومحالها بـ "الصفا": وهي الحجارة.

38 - يخدن بكل خاوية المبادي ... ترى بيض النعام بها حلالا

"المحال": الفقار، يريد: فقار الظهر. و"الوخد":ضرب من السير. و"المبادي": من البدو، أي: ليس بها أحد. "حلالاً": جعل البيض مثل حلال الناس. و"خاوية": خالية.

39 - كأن هويهن بكل خرق ... هوي الربد بادرت الرئالا

"الخرق": ما اتسع من الأرض وفيه بعد. و"الربد": النعام، سميت "ربداً" بغبرتها والسواد الذي فيها. و"الرئال": فراخ النعام، الواحد: "رأل". و"هويهن": مضيهن.

143 أ 40 - مذببة أضر بها ارتحالي ... وتهجيري إذا اليعفور قالا

"مذببة": جادة سريعة، يقال: "ذبب الرجل في سيره"، و"ذببت الناقة"، إذا أسرعت في سيرها وجدت، و"اليعفور": الظبي. و"قال": من القيلولة. ويروي: بكوري وتهجيري". و"الهاجرة": نصف النهار. يريد: وسيري في وقت الهاجرة. [ويروى: وآونة إذا ..].

41 - وإدلاجي إذا ما الليل ألقى ... على الضعفاء أعباء ثقالا

واحد "الأعباء"، عبء: وهو الثقل. وإنما يريد: ثقل النوم عليه وكراهية الرحيل في ذلك الوقت.

42 - إذا خفقت بأمقة صحصحان ... رؤوس القوم والتزموا الرحالا

"أمقه": أبيض من السراب. ويقال: "امرأة مقهاء"، إذا تركت الكحل. "صحصحان": مستو. و"خفقت": اضطربت. يقول: تضطرب رؤوس القوم من النعاس. فهم يلتزمون الرحال لئلا يسقطوا.

43 - فلم نهبط على سفوان حتى ... وضعن سخالهن وصرن آلا

"سخالهن"، أي: أولادهن. و"سفوان" ماء، يريد: صرن شخوصاً من الضمر.

44 - ورب مفازة قذف جموح ... تغول منحب القرب اغتيالا

"قذف": بعيدة. "جموح" شديدة. ويروى: "جموع"، أي: يجتمع رأي القوم على أن يقيموا بها. "تغول": تغتال. و"منحب": سير شديد. و"القرب": الليلة التي 1 ب/ يصبحون من غدها على الماء. و"المنحب" الناذر، كأن عليه نذراً أن لا يفتر حتى يبلغ. [و"تغوله": تذهب بسيره، أي: لا يستبين فيها سيره من طولها، لا يرى له فيها نزل، أي: هذه المفازة تفعل بالمنحب المجد القوي، فكيف الضعيف؟! ..].

45 - قطعت إذا تجوفت العواطي ... ضروب السدر عبرياً وضالا

"تجوفت": دخلت بينه. "العواطي": التي "تعطو"، أي: تناول بأيديها. و"العبري": عظام السدر. و"الضال": صغاره. يقال: "عبري" و"عمري".

46 - على خوصاء يذرف ماقياها ... من العيدي قد لقيت كلالا

"العيدي": نسب إلى "العيد": وهو فعل مشهور. ويقال: حي من مهرة و"الخوصاء": الغائرة العينين. ويذرف "ماقياها" من التعب، وهما مقدم مجرى الدمع.

47 - إذا بركت طرحت لها زمامي ... ولم أعقد بركبتها عقالا

يقول: من الإعياء لم تحتج إلى عقال. ويروى: "إذا وقعـ"، أي: إذا وقعت وقعة في وقت السحر، وهو بمعنى: بركت.

48 - وشعر قد أرقت له غريب ... أجنبه المساند والمحالا

"المساند": من السناد، وهو عيب في الشعر.

49 - فبت أقيمه وأقد منه ... قوافي لا أعد لها مثالا

أي: لا أعد لها مثالا ًمن شعر غيري، أي: لا أحذوها على شيء سمعته، أقولها أنا.

50 - غرائب قد عرفن بكل أفق ... من الآفاق تفتعل افتعالا

["غرائب"، يعني: ما يقول من الشعر. وقوله: "قد عرفن بكل أفق": كل ناحية من الأرض: أفق من السماء. ويقال: رجل أفقي، يريد: من ناحية الأرض، و"تفتعل افتعالاً" أي: لا أحذوها على ما سمعت].

143 أ 51 - ولم أقذف لمؤمنة حصان ... بحمد الله موجبة عضالا

"الموجبة": التي توجب الحد. يقال: "اتق الموجبات"، أي: ما يجب فيه الحد. و"العضال": الشديد. و"الحصان": العفيفة.

52 - ولم أمدح لأرضيه بشعري ... لئيماً أن يكون أصاب مالا

[أي: لم أمدحه لماله. ح: هذا البيت مقدم ومؤخر. وتلخيصه: ولم أمدح لئيماً بشعري أن يكون أصاب مالاً لأرضيه،يقول: لا آخذ ما يكتسب خزياً].

53 - ولكن الكرام لهم ثنائي ... فلا أخزى إذا ما قيل: قالا

"فلا أخزى"، أي: لا أستحيي إذا ما قيل: قال ذو الرمة.

54 - سمعت: الناس ينتجعون غيثاً ... فقلت لصيدح: انتجعي بلالا

["صيدح": ناقة ذي الرمة. أي: أتيته كما يؤتى الغيث].

55 - تناخي عند خير فتى يمان ... إذا النكباء ناوحت الشمالا

كل ريح بين ريحين فهي: "نكباء". و"ناوحت": قابلت وصنعت مثل صنيعها. يقول: فهو يعطي في هذا الوقت في شدة البرد.

56 - ندى وتكرماً ولباب لب ... إذا الأشياء حصلت الرجالا

"لب" كل شيء: خالصه. و"اللب": العقل. و"حصلت": ميزت الشريف من الوضيع.

57 - وأبعدهم مسافة غور عقل ... إذا ما الأمر ذو الشبهات عالا

"المسافة": الغاية. و"عال": غلب. و"ذو الشبهات":ما اشتبه فلم يهتد له.

142 ب 58 - وخيرهم مآثر أهل بيت ... وأكرمهم وإن كرموا فعالا

"المآثر": المكارم.

59 - بنى لك أهل بيتك يا ابن قيس ... وأنت تزيدهم شرفاً جلالا

60 - مكارم ليس يحصيهن مدح ... ولا كذبا أقول ولا انتحالا

61 - أبو موسى فحسبك نعم جداً ... وشيخ الركب خالك نعم خالا

[ويروى: وزاد الركب خالك ..].

62 - كأن الناس حين تمر حتى ... عواتق لم تكن تدع الحجالا

[ويروي: "وزاد الركب خالك". "عواتق": في موضع خفض].

63 - قياماً ينظرون إلى بلال ... رفاق الحج أبصرت الهلالا

نصب "قياماً" على الحال. وخبر "كأن الناس" "رفاق الحج". أراد: كأن الناس في حال قيامهم حين يمر بلال رفاق الحج إذا نظروا إلى الهلال.

64 - فقد رفع الإله بكل أفق ... لضوئك يا بلال سناً طوالا

65 - كضوء الشمس ليس به خفاء ... وأعطيت المهابة والجمالا

66 - أشم أغر أزهر هبرزي ... يعد الراغبين له عيالا

["الهبرزي": الماضي، يقول: من أتاه راغباً كان عنده كمن وجبت عليه عيلولته].

19 أ 67 - تزيد الخيزران يداه طيباً ... ويختال السرير به اختيالا

"الخيزران": قضبان تكون في أيدي الملوك يقال لها: "المخاصر".

68 - ترى منه العمامة فوق وجه ... كأن على صحيفته صقالا

"صحيفة" وجهه: جلدة وجهيه.

69 - يقسم فضله، والسر منه ... جميع لا يفرقه شلالاً

[أي: يكتم السر. و"المتفرق": ها هنا وها هنا. ويقال: "شله": طرده ونحاه].

70 - يضمن سره الأحشاء إلا ... وثوب الليث أخدر ثم صالا

يريد: أنه إذا أراد حرباً كتمها حتى يرى فرصة فيثب كما يثب الليث. "أخدر": أقام في خدره. يقال: "خدر الليث". من قال: "أخدر" قال: "ليث مخدر". ومن قال: "خدر" قال: "خادر": "صال": حمل، كما يصول البعير.

71 - ومجد قد سموت له رفيع ... وخصم قد جعلت له خبالا

[أي: تخبله وتمنعه من الكلم وغيره].

72 - ومعتمد جعلت له ربيعاً ... وطاغ قد جعلت له نكالاً

["ربيعاً"، أي: تعطيه كأنه انتجع ربيعاً].

73 - ولبس بين أقوام فكل ... أعد له السفارة والمحالا

"اللبس": الاختلاط. و"السفارة": الصلح بين القوم. يقال: سفر يسفر سفارة. ويروى: "الشغازب". أي: الكيد والخصومة. و"المحال": الجدال. قال الله عز وجل: ((وهو شديد المحال)). وأصله: المكاظة والأخذ بالنفس.

144 ب 74 - وكلهم ألد له كظاظ ... أعد لكل حال القوم حالا

"الكظاظ" و"المكاظة": مصدران من "كاظه يكاظه"، إذا خاصمه أشد الخصومة وأخذ بكظمه. وأصل "المكاظة": الأخذ بالنفس. ويروي: "أخو كظاظ"، أي: أخو مغايظة وصبر على الخصومة.

75 - أبر على الخصوم فليس خصم ... ولا خصمان يغلبه جدالاً

"أبر": غلب، ومثله "أبل".

76 - قضيت بمرة فأصبت منه ... فصوص الحق فافتصل افتصالاً

"بمرة": بإحكام وقوة. قال الله تعالى: ((ذو مرة فاستوى)). "فصوص الحق"، كما تقول: "جاء بالأمر من فصه". ويروى: "بمره"، أي: بصميمه.

77 - وحق لمن أبو موسى أبوه ... يوفقه الذي نصب الجبالا

78 - حواري النبي ومن أناس ... وهم من خير من وطئ النعالا

79 - هو الحكم الذي رضيت قريش ... لسمك الدين حين رأوه مالا

[أي: حين رأوا السمك قال، أي: رضوا بأن يكون أبو موسى أحد الخصمين حين رأوا الناس قد اضطربوا].

80 - ومنتاب أناخ إلى بلال ... فلا زهداً أصاب ولا اعتلالا

145 أ "الزهد": من القلة. يقال: "رجل زهيد"، إذا كان قليل الخير. / و"الزهيد" أيضاً: القليل الطعم، في غير هذا الموضع: "انتابه"، إذا أتاه.

81 - ولا عقصاً بحاجته ولكن ... عطاء لم يكن عدة مطالا

["العقص": الملتوي. و"المطال": المطاولة].

82 - يعرضه الألوف مصتمات ... مع البيض الكواعب والحلالا

"يعرضه": من "العراضة"، إذا غنم القوم يتلقاهم الناس سيقولون لهم: "عرضونا": عرضة من غنيمتكم. و"مصتمات": تامات. يقال: "ألف صتم". و"الحلال" جمع: "حلة". و"حلل وحلال" ها هنا، وفي مكان آخر جمع: "حلة".

أتينا "حلة" بني فلان، أي: منازلهم. ويروي: "يعوضه".

83 - تبوأ فابتنى وبنى أبوه ... فأعرض في المكارم واستطالا

أي: بنى أبوه العريض الطويل.

84 - يرى مدح الكرام عليه حقاً ... ويذهبهن أقوام ضلالاً

85 - وما الوسمي أوله بنجد ... تهلل في مساربه انهلالا

"الوسمي": أول المطر. "تهلل" صب. في "مساربه":

حيث يتسرب ويسيل. "انهلالاً": انصباباً. ويروى: "في مسارحه" أي: مراعيه.

86 - بذي لجب تعارضه بروق ... شبوب البلق تشتعل اشتعالاً

"لجب": صوت، وإنما أراد الرعد. و"البلق": الخيل. و"شبوب الخيل" 145 ب/، أي: كما تشب الخيل، فيستبين بياض بطنها.

87 - فلم تدع البوارق عرق بطن ... رغيب سيله إلا مسالا

"العرق": كل موضع فيه نبات. و"البطن": أسفل. و"الرغيب": الواسع. ويروي: "بطن عرض" وهو الوادي.

[و"البوارق": السحاب فيها برق، والواحدة بارقة. و"مال": أسيل].

88 - أصاب الناس منقمس الثريا ... بساحية وأتبعها طلالا

"منقمس الثريا": حين غابت الثريا. "بساحية":لأنها تقشر وجه الأرض لشدتها. "طلال": من الطل، وهو جمع "طل": وهو الندى و"الساحية": المطرة التي تقشر الأرض.

89 - فأردفت الذراع له بغيث ... سجوم الماء فانسحل انسحالا

"الذراع": نجم و"انسحل": تبيع بعضه بعضاً. و"سجوم": صبوب.

90 - ونثرتها وجبهتها هراقت ... عليه الماء فاكتهل اكتهالا

["اكتهل": تَمَّ وطال].

91 - أبت عزلاء كل نشاص بحر ... على آثاره إلا انحلالا

ويروي: "نشاص نجم". و"النشاص": السحاب المتراكب. وقوله: "على آثارها": على آثار النجوم. "العزلاء": مصب الماء. و"النشاص": من السحاب. وإنما أضافه إلى البحر، لأنه يقال: "إن السحاب إنما يحمل الماء من البحر".

92 - فصار حياً وطبق بعد خوف ... على حرية العرب الهزالا

14 أ / أي: أحيا الناس حتى أخصبوا. وطبق الأرض بعد ما كانوا يخافون على حرية العرب أن يصيبهم الهزال [و"طبق" هذا الغيث: ملأ كل شيء و"حرية العرب": الأشراف]. ويقال: "الهزالى". ونصب "الهزالا" بـ "خوف". قال الأصمعي: "الهزالى": على فعالى.

93 - كأن منور الحوذان يضحي ... يشب على مساربه الذبالا

["يشب": يشعل]. "المنور": ماله زهر من النور. و"الحوذان": نبت، فشبه نوره ذاك كأنه ذبالة فيها سراج. يقول: كأن النيران قد علته. و"المسارب": النبات والمراعي.

94 - بأفضل في البرية من بلال ... إذا ميلت بينهما ميالا

أي: ميزت بين الغيث وبلال. [أراد: فما الوسمي بأفضل من بلال].

95 - أبا عمرو وإن حاربت يوماً ... فأنت الليث مدرعاً جلالاً

96 - إذا لقحت بشرتها فشالت ... بأطراف القنا لمن استشالا

"بشرتها"، أي: نشاطها. قوله: "استشال"، يريد: الحرب لما جربت بالرماح وجدوها شائلة قد لقحت، وهذا مثل. ["لمن استشالا"، يعني: لمن جربها].

97 - وأنت أشد إخوتها عليها ... وأحسنهم لدرتها ائتيالا

"الائتيال": السياسة. يقال: "إنه لآيل مال وخائل .. "،إذا كان حسن القيام على المال. "آل أولاً وإيالة".

98 - إذا اضطربوا بمعترك قياماً ... على جرد العوابس أو نزالا

146 ب 99 - تسعرها بأبيض مشرفي ... كضوء البرق يختلس القلالا

["معترك": موضع القتال. و"العراك والاعتراك": الازدحام. و"الشعث": الخيل شعثت لطول الأسفار. و"العوابس": الكوالح. "القلال": واحدها "قلة".