وفسروا قول الراعي على الفرح:

وما الفقر من أرض العشيرة ساقنا ... إليك ولكنا بقرباك نبجح

وقوله:

وله, إن وهب الملوك, مواهب ... در الملوك لدرها أغبار

الأغبار: جمع غبرٍ, وهو بقية اللبن في الضرع, ثم جعلوا كل بقيةٍ غبرًا. والدر في هذا البيت: اللبن بعينه, سمي بالمصدر, من قولك: در يدر درا, وكانت العرب تعمد إلى ضرع الناقة فتضرب أسفله بأيديها, وتغسله بالماء البارد, فإذا فعل الرجل ذلك قالوا: كسع الإبل بأغبارها, قال الحارث بن حلزة:

لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج

وفي الحديث: «ولا تأبطتني الإماء في غبرات المآلي». الغبرات: جمع غبرٍ. وغبر: جمع غابر؛ أي: باقٍ. والمآلي في هذا الحديث: خرق الحيض. وتغبرت الشيء إذا أخذت بقيته, وتزج رجل من يشكر امرأةً مسنةً, فقيل له في ذلك, فقال: لعلي أتغبر منها, فسمي ولده غبر.

وقوله:

وتحيد عن طبع الخلائق كله ... ويحيد عنك الجحفل الجرار

أصل الطبع أن يطغي الصدأ فرند السيف, قال الراجز: [الرجز]

إنا إذا قلت طخارير القزع ... وصدر الشارب منها عن جرع

نفحلها البيض القليلات الطبع

ويروى: نفحلها, ثم قالوا لمن تقبح أخلاقه: إنه لطبع. وقالوا: لا خير في طمعٍ يدني إلى طبعٍ؛ أي: تدنس عرضٍ. قال ثابت قطنة:

لا خير في طمعٍ يدني إلى طبعٍ ... وغفة من قوام العيش تكفيني

والغفة: البلغة من العيش. والجرار: الجيش العظيم, كأنهم أرادوا أنه يجر الناس خلفه يرجون المغنم, وتتبعه الوحش والطير تؤمل أن تأكل من قتلاه.

وقوله:

يا من يعز على الأعزة جاره ... ويذل في سطوااته الجبار

الجبار: فعال من قولهم: أجبرت الرجل على الشيء؛ إذا أكرهته على فعله, وحكى بعضهم: أجبرته وجبرته في معنى الإكراه, فإذا حمل جبار على جبرت فمثله كثير؛ لأن الثلاثة من الأفعال يجيء في أسماء فاعليها فعال مجيئًا مطردًا, مثل: قطع فهو قطاع, وقتل فهو قتال, وإذا حمل على أجبر فهو شاذ؛ لأنهم قلما يستعملون فعالًا في أفعل, وحكى الفراء: هو دراك بالثأر, وهو من قولهم: أدرك. ولم يحكوا: درك ثأره, إلا أن الفراء يلزمه أن يجيز فعالًا في كل أفعل؛ لأنه يجيز فعل في كل ذلك.

وقوله: (70/أ)

وبدون ما أنا من ودادك مضمر ... ينضى المطي ويقرب المستار

الوداد: يجوز أن يكون مصدر وددت ودادًا, ويجوز أن يكون من واد يواد.

والمستار: مفتعل من السير, يجوز أن يقع على المصدر, وعلى المكال الذي يسار فيه, وجعلت المسيرة مستارًا لأنها يسار إليها, ويجوز أن يعنيها في هذا البيت.

قال أبو وجزة: [الرجز]

أشكو إلى الله العزيز الجبار

ثم إليك اليوم بعد المستار

وحاجة الحي وقط الأسعار

يقال: قط السعر إذا غلا.

وقوله:

إن الذي خلفت خلفي ضائع ... مالي على قلقي إليه خيار

وحد الذي, وهو يريد العيال؛ لأنه أراد النفر أو العدد أو نحو ذلك, ويجوز أن يجعل الذي شائعًا في الجنس؛ لأنها تشيع كغيرها مما فيه الألف واللام, فقول القائل: الذي في الدار له درهم, يحتمل أن يعني به واحدًا مقصودًا بعينه, ولا يمتنع أن يعني جماعةً كل واحدٍ منهم يستحق درهمًا.