وقوله:

ليت أنا إذا ارتحلت لك الخـ ... ـيل وأنا إذا نزلت الخيام

تمنى أن يكون غير مفارقٍ له في المسير والمقام. وقد عاب بعض الناس هذا القول على أبي الطيب, وقالوا: الخيام تكون متعالية عمن فيها ولذلك قال: [الوافر]

لقد نسبوا الخيام إلى علاء ... أبيت قبوله كل الإباء

وما سلمت فوقك للثريا ... ولمسلمت فوقك للسماء

وحجة أبي الطيب في هذا واضحة لأن الخيمة غنما هي خادمة لمن يحل فيها وتصد عنه حر الشمس وغيره من المؤذيات.

وقوله:

كل عيش ما لم تطبه حمام ... كل شمس ما لم تكنها ظلام

يقيمون الهاء مقام خبر كان, وهو بإياها أشبه. وقد قال أبو الأسود الدؤلي: [الطويل]

دع الخمر يشربها الغواة فإنني ... رأيت أخاها مغنيًا لمكانها

فإلا يكنها أو تكنه فإنه ... أخوها غذته أمه بلبانها

وقالوا: تكونها في معنى تكون فيها. قال الشاعر: [الكامل]

لما رأى برقًا يضيء وميضه ... منازل من أسماء كانت تكونها

أي تكون فيها.

وقوله:

أزل الوحشة التي عندنا يا ... من به يأنس الخميس اللهام

اللهام: الجيش الذي كأنه يلتهم الأشياء أي يبتلعها, وكذلك قولهم: فرس لهم ولهموم, أي كأن جريه يبتلع الأرض. قال رؤبة: [الرجز]

كالحوت لا يشبعه ما يلهمه ... يصبح عطشان وفي البحر فمه

وقوله:

والذي يضرب الكتائب حتى ... تتلاقى الفهاق والأقدام

الفهاق: جمع فهقةٍ وهي خرزة العنق المتصلة بالظهر, وإنما قيل لها: فهقة لأنها تفهق موضعها أي تملؤه. قال الراجز: [الرجز]

لا ذنب للبائس إلا في الورق ... وتضرب الفهقة حتى تندلق

تندلق: أي تخرج من موضعها.

وقوله:

وكفاحًا تكع عنه الأعادي ... وارتياحًا تحار منه الأنام

يقال: كع الرجل يكع إذا عجز عن الشيء, وكسر الكاف في يكع أكثر, وقد حكي فتحها. وقال قوم: يقال: كع وكاع وكاء بمعنى واحد.

وقوله:

إما هيبة المؤمل سيف الدو ... لة الملك في القلوب حسام

فكثير من الشجاع التوقي ... وكثير من البليغ السلام

المعنى: أن هيبة هذا الملك عظيمة؛ فإذا توقى الشجاع صولته فذلك منه مستكثر, وإذا قال له البليغ: السلام عليك, أو نحو ذلك, فقد عظم ما فعل لأن هيبته توجب ألا ينطق أحد بين يديه. وذهب قوم إلى أن المراد أن الشجاع يكثر التوقي منه لأنه يشاهد من الهيبة ما يحمله على ذلك, والبليغ يسلم تسليمًا بعد تسليم فيكثر السلام لأنه لا يقدر على غيره, والمعنى الأول أشبه. وقافيتها من المتواتر.